Куттуу Жаңы Келишим

Куттуу Жаңы Келишим

Еврейлердин жазуучусу, Ыйсанын өлүмү аркылуу, жаңы келишимдин (Жаңы Келишимдин) Ортомчусу экендигин, биринчи келишимдеги кылмыштардын куткарылышы үчүн буга чейин түшүндүрүп берген жана андан ары түшүндүрүп берген - «Анткени керээз болгон жерде, керээз калтырган адамдын өлүмү дагы зарыл. Анткени керээз адам өлгөндөн кийин күчүнө кирет, анткени керээз тирүү кезинде ал эч кандай күчкө ээ эмес. Ошондуктан биринчи келишим да кансыз арналган эмес. Анткени Муса мыйзам боюнча бардык көрсөтмөлөрдү айтып жатып, музоолордун жана эчкинин канын, суу, кызыл жүн жана иссопту алып, китептин өзүн да, бүт элди да чачты: “Бул Кудай сага буйрук кылган келишимдин каны ". Андан кийин ал ыйык чатырды жана кызматтын бардык идиштерин канга чачты. Мыйзамга ылайык, дээрлик бардыгы кан менен тазаланат, кан төгүлбөсө, кечирилбейт ». (МАРК 9: 16-22)

Жаңы Келишим же жаңы келишим эски келишим же Эски Келишим эмне болгонун түшүнүү менен жакшыраак түшүнүлөт. Ысрайыл уулдары Египетте кул болгондон кийин, Кудай ысрайылдыктарды Мисирден алып чыгуу үчүн куткаруучу (Муса), курмандык (Пасах козусу) жана керемет күчү менен камсыз кылган. Scofield жазат «Күнөөлөрүнүн натыйжасында (Гал. 3: 19) ысрайылдыктар мыйзамдын так тартипине баш ийишти. Мыйзам: (1) Кудайдын укмуштуудай ыйыктыгы (Чыг. 19: 10-25); (2) күнөөнүн өтө чоң күнөөсү (Рим. 7:13; 1 Тим. 1: 8-10); (3) тил алуунун зарылдыгы (Жер. 7: 23-24); (4) адамдын ийгиликсиздигинин универсалдуулугу (Рим. 3: 19-20); жана (5) дүйнөнүн күнөөсүн мойнуна көтөрүп, Кудайдын Козусу боло турган Куткаруучуга үмүт артып, кадимки кан курмандыгы аркылуу өзүнө жакындоо ыкмасын камсыз кылган Кудайдын ырайымынын керемети (Жакан 1: 29), ' Мыйзам жана Пайгамбарлар күбөлөндүрүшөт »(Рим. 3: 21).

Мыйзам жоболорду өзгөрткөн жок же Ыбрайым келишиминде берилген Кудайдын убадасын жокко чыгарган жок. Бул жашоого алып баруучу жол (башкача айтканда, актоо каражаты) катары берилген эмес, бирок буга чейин Ыбрайым менен келишим түзүп, кан курмандыгына чулганган эл үчүн жашоо эрежеси катары берилген. Анын максаттарынын бири - улуттук мыйзам бир эле мезгилде Кудайдын мыйзамы болгон элдин жашоосун тазалык жана ыйыктык кандайча «мүнөздөшү» керектигин түшүндүрүү. Мыйзамдын милдети - дисциплинардык чектөө жана оңдоо, Машаяк келгенге чейин, Ысрайылды өзүлөрүнүн жыргалчылыгы үчүн камакка алуу. Ысрайыл мыйзамдын максатын туура эмес чечмелеп, акыйкат иш-аракеттерди жана салтанаттуу каада-салттарды издеп, акыры өз Машаяктарын четке какты. (Классика 113)

Scofield андан ары жазат - «Осуяттар« айыптоо министрлиги »жана« өлүм »болгон; Башкы ыйык кызмат кылуучуга ылайык, Теңирдин алдындагы элдин өкүлү; курмандыктарда, айкаш жыгачты күтүп, алардын күнөөлөрү үчүн жабуу. Ыйсанын жолдоочусу, шарттуу Муса Келишиминин, мыйзамдын, эмес, ырайымдын Жаңы Келишиминин астында турат ». (Классика 114)

Римдиктер бизди Машаяктын каны аркылуу куткаруунун батасын ушунчалык сонун үйрөтүшөт - «Азыр болсо мыйзамдан тышкары Кудайдын адилдиги ачылып жатат, ал Мыйзамда жана пайгамбарлар аркылуу күбөлөндүрүлүп, Кудайдын адилдиги, Ыйса Машайакка болгон ишеним аркылуу бардыгына жана бардык ишенген адамдар үчүн болот. Анткени эч кандай айырма жок; Анткени бардыгы күнөө кетирип, Кудайдын даңкынан айрылып калышкан жана Кудай Өзүнүн адилдигин көрсөтүү үчүн, Өзүнүн каны аркылуу курмандыкка берген Ыйса Машайак аркылуу, Анын куткарылуусунун негизинде акталды. чыдамкайлык Кудай буга чейин жасаган күнөөлөрүн кечирип, азыркы учурда өзүнүн адилдигин көрсөтүп, Ыйсага ишенген адамды адилеттүү жана актоочу болот. " (Римдиктер 3: 21-26) Бул Жакшы Кабар. Бул Ыйса аркылуу гана ырайымдын жардамы менен, куткарылуу жөнүндөгү жакшы кабар. Кудай бизге баарыбыз татыктуу болгон нерсени - түбөлүк өлүмдү бербейт, бирок Ал өзүнүн ырайымы аркылуу түбөлүк өмүр берет. Кун айкаш аркылуу гана келет, биз ага эч нерсе кошо албайбыз.

Булактар:

Scofield, CI Scofield Study Bible. Нью-Йорк: Оксфорд университетинин басмаканасы, 2002.