Ыйса: ыйык жана асмандан жогору ...
Еврейлердин жазуучусу Ыйсанын биздин башкы дин кызматчыбыздай канчалык уникалдуу экендигин өркүндөтө берет - "Анткени ушундай Башкы ыйык кызмат кылуучу бизге ыйык, зыяны жок, таза эмес, күнөөкөрлөрдөн бөлөк жана асмандан жогору турган адамга ылайыктуу болгон; Ал күн сайын жогорку дин кызматчылардай болуп, биринчи кезекте өзүнүн күнөөлөрү үчүн, андан кийин эл үчүн курмандык чалышы керек эмес, анткени ал өзүн курмандыкка чалганда бир жолу жасады. Анткени Мыйзам башкы ыйык кызмат кылуучулар катары алсыз адамдарды дайындайт, бирок мыйзамдан кийин берилген ант сөзү түбөлүккө жетилген Уулун дайындайт ». (МАРК 7: 26-28)
"Ыйык" болуу жалпы же таза эмес нерселерден бөлүнүп, Кудайга арналуу дегенди билдирет.
Чөмүлдүрүүчү Жакан Ыйса жөнүндө күбөлөндүрдү - "Чындыгында, мен сени тобо кылуу үчүн суу менен чөмүлдүрүп жатам, бирок Менин артымдан келе жаткан Менден күчтүү, мен анын бут кийимин көтөрүп жүрүүгө татыксызмын. Ал сени Ыйык Рух жана от менен чөмүлдүрөт. Анын жеңүүчүсү Анын колунда, ал кырманын тазалап, буудайын кампага жыйнайт; Бирок ал топонду өчпөс отко өрттөп жиберет ». (МАТАЙ жазган Жакшы Кабар 3: 11-12)
Чөмүлдүрүүчү Жакан Ыйсаны чөмүлдүргөндөн кийин, Кудайдын оозеки күбөлүгү асмандан келген - «Чөмүлтүлгөндөн кийин, Ыйса дароо суудан чыкты; Мына, ага асман ачылып, Кудай Рухтун көгүчкөндөй түшүп келип, Анын үстүнөн түшүп жаткандыгын көрдү. Күтүлбөгөн жерден асмандан: “Бул Менин сүйүктүү Уулум, мен ага ыраазымын”, - деген үн угулду ». (МАТАЙ жазган Жакшы Кабар 3: 16-17)
Макартур жазат - «Кудай менен болгон мамилесинде Машаяк« ыйык ». Адам менен болгон мамилесинде ал "күнөөсүз". Өзү менен болгон мамилесинде ал «булганган эмес» жана «күнөөкөрлөрдөн бөлүнгөн» (анын кандайдыр бир күнөөнүн булагы боло турган күнөө мүнөзү болгон эмес) ». (Макартур 1859)
Дин кызматчысы ан катары аныкталат «Ыйык нерселердеги ыйгарым укуктуу кызматчы, айрыкча курмандык чалынуучу жайда курмандык чалып, Кудай менен адамдардын ортосунда ортомчулук кылган адам». (Классика 1394)
Лебилерге таандык башкы дин кызматчы күнөө кетиргенде өзү үчүн курмандык чалышы керек болчу. Ал адамдар күнөө кылганда, алар үчүн курмандык чалышы керек болчу. Бул күнүмдүк талап болушу мүмкүн. Жылына бир жолу, Күнөөдөн арылуу күнүндө (Йом Киппур), башкы дин кызматчы адамдар үчүн жана өзү үчүн курмандык чалышы керек болчу - «Андан кийин ал күнөө үчүн чалынуучу курмандыкка чалына турган текени союп, анын канын көшөгөнүн ичине киргизип, буканын канын канга кошкондой кылып жасап, ырайым кылчу жерге жана ырайымдын алдына чачсын. отургуч. Ошентип, ал Ысрайыл уулдарынын таза эместигинен жана кылмыштары үчүн, бардык күнөөлөрү үчүн, Ыйык жерди тазалайт. Ошентип, ал алардын таза эместигинин ортосунда калган жыйын чатырын жасайт ». (Лебилер 16: 15-16)
Ыйсанын күнөөсү болгон эмес жана өзү үчүн курмандыкка муктаж эмес. Ага бир гана курмандык талап кылынган. Муну Ал Өзүнүн өмүрүн биздин Кун үчүн, түбөлүккө бир жолу төлөп бергенде жасады. Ал өлгөндө, ибадаткананын пардасы жогору жактан ылдый карай бөлүнүп калган. Анын курмандыгы толугу менен жетиштүү болгон.
Библиянын сөздүгүнөн - “Жаңы Келишимде Машаяк Байыркы Келишимдеги дин кызматчылардын жеке жана иш-аракет менен көрсөткөндөрүнүн бардыгы аткарылат. Жаңы Келишимде Чиркөө, Байыркы Келишимдеги эл катары, дин кызматчылардын падышалыгы. Чиркөө болсо, Ыйык Рухтун ыйыктаган ишинин аркасында жалаң гана ыйыктыкка ээ болбостон, өнүгүп келе жаткан инсандык касиетке ээ ”. (Классика 1398)
Машаяк түбөлүккө жеткилең болгондуктан, «түбөлүккө жеткилең» болгон жана биз Анын ичинде түбөлүккө толук кандуу боло алабыз.
Булактар:
Макартур, Джон. MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010.
Пфайфер, Чарльз Ф., Ховард Вос жана Джон Риа, ред. Уиклиф Ыйык Сөздүгү. Пибоди: Хендриксон, 1975.