Иса ... бул ысым бардык ысымдардан жогору

Иса ... бул ысым бардык ысымдардан жогору

Ыйса Атасына башкы дин кызматчы жана арачылык тиленүүсүн улантты - “Мен Сенин атыңды дүйнөдөн Мага берген адамдарга ачып бердим. Алар сеники болчу, сен аларды мага бердиң, алар Сенин сөзүңдү аткарышты. Эми Мага берген нерселериңдин бардыгы Сенден экендигин алар билишти. Анткени мен аларга сен айткан сөздөрдү бердим; Алар аларды кабыл алышты жана менин Сенин алдыңан чыкканымды билишти. Алар сенин мени жибергениңе ишеништи "". (ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 17: 6-8) Ыйса өзүнүн шакирттерине Кудайдын ысымын «ачып бергенин» айтканда эмнени айткысы келген? Ыйса кызмат кылганга чейин, жүйүттөр Кудай жана анын ысымы жөнүндө эмнени түшүнүшкөн?

Бул цитатаны карап көрөлү - «Библиялык теологиядагы таң калыштуу бурулуш - тирүү Кудай Өзүн жана Анын ой-ниеттерин ачып берген тарыхый окуялар аркылуу акырындык менен белгилүү болгону. Ошентип, кудайга байланыштуу жалпы терминдер конкреттүү мазмунга ээ болуп, туура аталышка ээ болуп, Кудайдын акырындык менен ачылып берилген табиятын толугу менен чагылдырган кийинки белгилерге өтөт. " (Классика 689) Кудайдын ысымы биринчи жолу Байыркы Келишимде жарыяланган 'Элохим' in Башт. 1: 1Кудайды Адамдын жана Дүйнөнүн Жаратуучусу, Жаратуучусу жана Куткаруучусу ролунда сүрөттөө; 'YHWH' or Кудай (Жахаба) менен Башт 2: 4, Мырзабыз Кудай же өзүбүздүн барбыз дегенди билдирет - түзмө-түз "Ал ким болсо, ал" же түбөлүктүү "Менмин" (Кудай ошондой эле Кудайдын "кун" ысымы). Адам күнөө кылгандан кийин, ошондой болгон Жахаба Элохим аларды издеп, аларга терисинен кийим тигип берген (Иисус кийинчерээк бере турган адилеттик кийимин көрсөткөн). Татаал аталыштар Жахаба сыяктуу эски Келишимде кездешет 'Жахаба-жире' (Башт. 22: 13—14) 'Мырзабыз-Баарын камсыз кылат'; 'Жахаба-Рафа' (Чыг. 15: 26) 'сени айыктырган Теңир'; 'Жахаба-nissi' (Чыг. 17: 8—15) 'Мырзам-Менин Туум'; 'Жахаба-шалом' (Башк. 6: 24) 'Мырзам-Тынчтык'; 'Жахаба-цидкену' (Жер. 23: 6)) "Теңир биздин адилдигибиз"; жана 'Жахаба-шамма' (Жез. 48: 35) "Теңир бар".

In Башт. 15: 2, Кудайдын ысымы катары киргизилген 'Адонай' or "Мырзам Кудай" (кожоюн). Аты 'El Shaddai' колдонулат Башт. 17: 1өз элинин бекемдөөчү, сатуучусу жана берекелүү кызматчысы катары (Классика 31). Кудай Ыбрайым менен келишим түзүп, аны 99 жашында керемет жолу менен ата кылып жаратканда, Кудайдын ысымы аталган. Кудай деп аталат 'El Olam' or 'Түбөлүк Кудай' in Башт. 21: 33жашыруун нерселердин жана түбөлүктүү нерселердин Кудайы катары. Кудай деп аталат "Жахаба Сабаот," "Хосттордун Эгеси" дегенди билдирет 1 Шем. 1: 3. «Себайоттор» деген сөз асмандагы денелерге, периштелерге, ыйыктарга жана күнөөкөрлөргө тиешелүү. Себайот Теңир болгондуктан, Кудай өзүнүн каалоосун аткаруу жана өз элине жардам берүү үчүн эмнени талап кылса, ошонун бардыгын колдоно алат.

Ыйса шакирттерине Кудайдын ысмын кандайча көрсөткөн? Ал аларга Кудайдын табиятын өзү ачып берген. Ыйса төмөнкү сөздөрдү айткан кезде өзүн Кудай деп так жана даана көрсөткөн: “'Мен өмүрдүн нанымын. Мага келген адам эч качан ачка болбойт, Мага ишенген эч качан суусабайт ““. (ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 6: 35); “'Мен дүйнөнүн жарыгымын. Менин артымдан ээрчиген адам караңгылыкта жүрбөйт, бирок жашоонун жарыгына ээ болот ”. (ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 8: 12); "" Чындыгында, мен сага айтып коёюн, мен койлордун эшигимин. Менден мурун келгендердин бардыгы ууру жана каракчы, бирок койлор аларды уккан жок. Мен эшикмин. Ким Мен аркылуу кирсе, анда ал куткарылат, кирип-чыгып, жайыт табат ““ ». (ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 10: 7-9); "'Мен жакшы койчумун. Жакшы Койчу койлор үчүн жанын берет. Бирок жалчы, койчу эмес, койлору жок адам, карышкырдын келе жатканын көрүп, койлорду таштап, качып кетет; ал эми карышкыр койлорду кармап, чачып жиберет. Жалданма киши жалдангандыктан жана койлорду карабагандыктан, качып кетет. Мен жакшы койчумун; Мен Өзүмдүн койлорумду билем жана Өзүмдүн койлорум менен таанышам ““. (ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 10: 11-14); Мен тирилүүмүн жана өмүрмүн. Мага ишенген адам өлсө да, тирилет. Ким жашаса жана Мага ишенсе, ал эч качан өлбөйт ““. (Жакан 11: 25-26а); "'Мен жолмун, чындыкмын жана өмүрмүн. Мен аркылуу гана эч ким Атага бара албайт “, - деди. (ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 14: 6); "'Мен чыныгы жүзүм сабагымын, ал эми Атам болсо жүзүм өстүрөт. Мендеги жемиш бербеген ар бир бутакты алып кетет, ал эми жемиш берген ар бир бутакты көбүрөөк жемиш берсин деп кыйып салат "". (ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 15: 1); жана "'Мен жүзүм сабагымын, сен болсо бутаксың. Ким Менин ичимде болсо, Мен анын ичинде болом, ал көп жемиш берет; Анткени Менсиз эч нерсе кыла албайсың ““. (ЖАКАН жазган Жакшы Кабар 15: 5)

Ыйса биздин өмүр Наныбыз сыяктуу рухий азык болуп саналат. Ал биздин рухий жарыгыбыз жана Кол аркылуу 1: 19да айтылгандай, Кудайда толуктук бар. Ал биз үчүн жанын берген жана биздин ар бирибизди жакшы билген биздин Кайтаруучубуз. Ыйса биздин тирилүүбүз жана жашообуз, аны биз эч ким таба албайбыз. Ыйса биздин ушул жашоодогу жана түбөлүктүү өмүр жолубуз. Ал биздин чындыгыбыз, бардыгы акылмандыктын жана билимдин кенчи. Ыйса биздин жүзүм сабагыбыз, ал бизге Өзүнө окшош болуп жашоого жана өсүүгө өбөлгө түзүүчү күч жана ырайым берет.

Биз Иса Машаякта «толуктукка» ээбиз. Колосалыктарга жазган катында Пабыл эмнени айткысы келген? Колоссалыктар Ыйсанын эмес, Ыйсанын көлөкөлөрүнө көбүрөөк көңүл бурушкан. Алар сүннөткө отургузууга, жеп-ичкенге жана ар кандай майрамдарга басым жасай башташты. Алар элге келген көлөкөлөрдүн Ыйса Машайак келгенден кийин боло турган окуялардан да маанилүүрөөк болушуна жол ачкан. Пабыл заттын маңызы Машайак экендигин жана биз Ага бекем карманышыбыз керек деди. Машайак “бизде”, бул биздин үмүтүбүз. Ага жабышып, аны толук кучактап, көлөкөлөргө дуушар болбойлу!

RESOURCES:

Пфайфер, Чарльз Ф., Ховард Ф. Вос жана Джон Реа, Эдс. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody: Хендриксон Басмаканасы, 1998.

Scofield, CI, DD, ред. Scofield Study Библиясы. Нью-Йорк: Оксфорд университетинин басмаканасы, 2002.