Mihemed - damezrînerê slamê ye
Mihemed ji hêla Misilmanan ve wekî pêxemberên herî paşîn û mezin bawer dike. Ew tê fikirîn ku wî peyxama Xwedê ya tam û ya dawîn ji mirovan re aniye. Daxuyaniyên wî têne hesibandin ku serweriya hemî peyxam û olên din dikin. Islamslam hîn dike ku pêxemberek divê bê guneh be, an ji gunehek mezin dûr be. Peyama Mihemed tête hesibandin ku bê xeletî hatî parastin. Muhemmed bixwe îdia kir ku ji Birahîm, Mûsa û Jesussa re wekî Pêxemberê Xwedê serperiştî kiriye.
Misilman bawer dikin ku hem Peymana Kevin û Nû hem Pêxemberên derbarê Mihemed de hene. Ew bawer dikin ku cewherê bangê wî ku bibe pêxember mirî bû. Ew Qur’anê wekî yeka di ziman û hînkirina wê de wekhev tune dibînin. Misilman bawer dikin ku Mihemed keramet çêkirine, û ku jiyan û karaktera wî îsbat dike ku ew ji hemî pêxemberan a herî dawî û mezin bû.
Di Mizgîniyê 18: 15-18 de Xwedê soz da Mûsa ku ew ji bo birayên xwe Prophetsraîl pêxemberek ji nav birayên xwe. Eşkere ye ku ev Pêxemberê ku soz dabû ansraîlî bû. Mihemed ji shsmaîl hat, ne ji acshaq. Xwedê got ku ew ê peymana xwe bi acshaq re saz bike (Destpêkirin 17: 21) Jesussa Pêxember e ku Xwedê di Qanûna Ducarî de jê re gote Mûsa. Wekî Kurê Xwedê, Prophetsa Pêxember, Serokkahîn bû (Sbranî 7-10), û padîşah (Peyxama Yûhenna 19-20).
Li gorî îtîrafê bixwe Mihemed, wî nîşan û kerametên wekî Mûsa û Jesussa nekiriye (Sûra 2: 118; 3: 183) Mihemed tu carî îdîa nedikir ku bi Xwedê re rû bi rû bipeyivin, lê got ku wî nîşanên bi navgîniyê digirin. Jesussa bi Xwedê re navwerwer bû. Hin misilman îdîa dikin ku Mihemed di Zebûr 45: 3-5 de pêşbîn bûbû wekî ku yek bi şûr were ku dijminê xwe radest bike, lê ev ayet ji Xwedê re behs dikirin, û Mihemed tu carî îdama Xwedê nake, lê Jesussa wisa kir. Jesussa cara yekemîn hat ser rûyê erdê da ku jiyana xwe ji bo xilaskirina mirov bide, lê ew ê cara duyemîn bibe Dad.
Zanayên Misilman referansa Jesussa ya li ser Helîkarek tê de pêşbîniya Muhemmed dibînin. Lêbelê, Jesussa Alîkar wekî Ruhê Wî yê Pîroz eşkere diyar kir, ne wekî Mihemed. Di dema banga wî de bû ku bibe pêxember, Mihemed îdîa kir ku ew ji hêla ferîştê ve peyama ku jê re şandiye 'xeniqandiye'… 'Wî ez bi cawê xwe xeniqandim heya ku min bawer kir ku ez ê bimirim. Dûv re wî ez berdam û got: 'Bixwîne.' Mihemed pêşî bawer kir ku ew bi ruhekî xirab tê xapandin. Ew ji melek pir tirsiya heya ku jina wî û pismamê wê ew teşwîq kirin ku bawer bike ku ew mîna Mûsa ye û ew ê pêxemberê miletê xwe be. Di dema pêşwaziya van vegotinan de, Mihemed dê biçûya tûj an destdirêjî.
Muhemmed di derheqê dua kirina pûtan de hin vegotin stendin, lê pişt re van vebir guherîn. Gelek kes bawer dikin ku vegotinên wî bi rastî ji cûrbecûr çavkaniyên cihû, xiristiyan û pûtparêz hatine çêkirin. Her çend di Islamslamê de gelek çîrokên mucîzeyê yên Mihemed hene, lê di nivîsa Quranê 6: 35 de nayê gotin ku Muhemmed dikare mucîzeyan bike. Ew dibêje, 'Heke zivirîna wan hişê we giran e, lêbelê heke hûn karibin li tunêlek binê erdê an jî pêlekek ber bi asîmanan ve bigerin û ji wan re nîşanek bînin, - (çi baş e?). Nivîsar nabêje 'tu bikarî,' lê 'ger ku tu karibî.'
Her çend Mihemed îdîa kir ku îlahî werdigire ku merivek dikare wekî çar jina wî be jî, lê wî bixwe gelekên din jî hebû. Mihemed ji bo ku ew rastiyê vebêje, lêdana xulamê jin derbas kir. Wî îdîa kir ku ji Xwedê (Xwedê) re ne baş e ku zilam hevsera xwe bikuje. Rûmetên wî di heman demê de daxwazek ku jin vebêjan dikirin, li pişt mêrên xwe radiwestin û li pişt wan di nav dua dikin de ziwa dikin. Qanûna misilman nahêle ku jin jinekê bigere, lê destûrê dide zilamê ku wusa bike. Di derheqê peymanên sîvîl de, şahidiya du jinan wek şahidê yek mêr e.
Mihemed kuştina bi cîhadî, an jî şerê pîroz. Mihemed serdegirtin û pirîkirina karwanê bazirganî taloq kir. Wî jî got ku baş e ku hûn dijminên xwe derewan bikin. Wî kuştinên kesên ku wî dikenîn an rexne dikirin, pejirand. Pir misilman bawer dikin ku Mihemed xwedan taybetmendiyek exlaqî ya bêkêmasî bû jî, lê delîlên berbiçav hene ku ev ne rast e. (Geisler û Saleeb 146-176)
ÇAVKANÎ:
Geisler, Norman L., û Abdul Saleeb. Bersivê Islamslamê: Di ronahiya xaçê de temsîl dike. Grand Rapids: Books Baker, 1993.