Ma hûn ji siya qanûnê derketine rastiya Peymana Nû ya keremê?
Nivîskarê sbraniyan berdewam dike ku Peymana Nû (Peymana Nû) ji Peymana Kevin (Peymana Kevin) cuda bike - “Çimkî şerîet, siya tiştên qenc ên ku wê bên û ne sûretê tiştan be, çu carî bi heman qurbanên ku sal bi sal berdewam dikin pêşkêş dikin, wan ên ku nêz dibin kamil dike. Ma wê hingê wan dev ji pêşkêşkirinê berneda? Çimkî perestgehan, gava ku ew hatin paqij kirin, êdî haya wan ji gunehan tune. Lê di wan goriyan de her sal bîranînek gunehan heye. Çimkî ne mimkûn e ku xwîna ga û bizinan gunehan rake. Ji ber vê yekê, gava ku ew hat dinyayê, wî got: 'Qurban û pêşkêşê te nexwest, lê laşek ku te ji min re amade kiriye. Di goriyên şewitî û goriyên ji bo guneh de kêfa we jê re nehat. Hingê min got: 'Va ye, ez hatim - di cildê pirtûkê de ku ji hêla min ve hatî nivîsandin, ez hatim ku daxwaza te bikim, ya Xwedê.' " (Sbranî 10: 1-7)
Gotina 'siya' li jor tê wateya 'bertekek zer'. Theerîetê Mesîh eşkere nekir, hewcedariya me bi Mesîh eşkere kir.
Qanûn qet ne mebest bû ku xilasiyê peyda bike. Theerîetê hewcedariya Yê ku bê û fulfillerîetê pêk bîne zêde kir. Em ji Romayiyan fêr dibin - "Loma bi kirinên theerîetê tu beden li ber çavê wî rastdar nayê, çimkî bi lawerîetê zanîna guneh heye." (Romayî 3: 20)
Di binê Peymana Kevin (Peymana Kevin) de tu kes 'bêkêmasî' an temam nebû. Tekûzbûn an temamkirina xilasiya me, pîrozkirin û xilasbûnê tenê di Jesussa Mesîh de tê dîtin. Di bin Peymana Kevn de çu rê tune ku meriv têkeve ber Xwedê.
Pêdiviya domdar a ji bo qurbanên xwînê yên heywanên di binê Peymana Kevin de, eşkere kir ku van qurbanan çu carî nekarin guneh rakin. Tenê di binê Peymana Nû (Peymana Nû) de dê guneh were rakirin, ji ber ku Xwedê êdî gunehên me bibîr tîne.
Peymana Kevin (Peymana Kevin) ji bo hatina Jesussa ya li dinyayê amedekar bû. Ew eşkere kir ku guneh çiqas giran e, û pêdivî ye ku xwîna heywanan bi domdarî were rijandin. Usa jî da kifşê ku Xwedê çiqas pîroz bû. Ji bo ku Xwedê bi gelê xwe re bibe hevpar, pêdivî bû ku qurbanek bêkêmasî were dayîn.
Nivîskarê sbranî ji Zebûra 40 -an, ji Zebûra Mesîhî, li jor behs kir. Pêdiviya Jesussa bi laş hebû da ku bikaribe xwe wekî goriya me ya herheyî ji bo guneh bide.
Gelek mirovên thebranî Jesussa red kirin. Yûhenna nivîsand - "Ew hat mala xwe, lê yên wî ew qebûl nekir. Lê yên ku ew qebûl kirin, wî mafê wan da ku bibin zarokên Xwedê, yên ku bi navê wî bawer dikin: Yên ku ne ji xwînê, ne ji xwestina bedenê û ne jî ji xwestina mirov çêbûne, lê ji Xwedê. The Peyv bû beden û di nav me de rûnişt û me rûmeta wî, rûmeta Kurê yekta yê ku ji Bav e, tije kerem û rastî dît. " (John 1: 11-14)
Jesussa kerem û rastiyê anî dinyayê - "Çimkî theerîet bi destê Mûsa hat dayîn, lê kerem û rastî bi destê Jesussa Mesîh hatin." (John 1: 17)
Scofield dinivîse "Kerem 'dilovanî û hezkirina Xilaskarê me Xwedê ye ... ne bi kirinên dadperweriya ku me kiriye ... bi kerema Wî rastdar bûne.' Ji ber vê yekê, wekî prensîp, kerem berevajî qanûnê tê danîn, ku li gorî wê Xwedê dadmendiyê ji mirovan dixwaze, wekî ku, di bin keremê de, ew rastdariyê dide mirovan. Law bi Mûsa ve girêdayî ye û dixebite; kerem, bi Mesîh û baweriyê. Li gor qanûnê, bereket bi îtaetê re tê; kerem bereket wekî diyariyek belaş dide. Bi temamiya xwe, kerem bi wezareta Mesîh a ku tê de mirin û vejîna Wî heye, dest pê kir, çimkî Ew ji bo gunehkaran mir. Li gorî destûra berê, qanûn bêhêz bû ku dadmendî û jiyanê ji bo nijada gunehkar biparêze. Beriya xaçê xilasiya mirov bi baweriyê, bi qurbana kefenkirina Mesîh a ku ji hêla Xwedê ve hatî pêşbînî kirin, bû. naha eşkere tê xuyang kirin ku xilasbûn û dadperwerî bi baweriya li Xilaskarê xaçkirî û vejiyayî, bi pîroziya jiyanê û karên qenc ve wekî fêkiya xilasiyê tê. Beriya hatina Mesîh kerem hebû, wekî ku bi pêşkêşkirina qurbana ji bo gunehkaran re tê dîtin. Ji ber vê yekê, cûdahiya di navbera serdema berê û ya îroyîn de ne xêr û bereketek e, lê berevajiya wê ev e ku îro kerem serdest e, di vê wateyê de ku Tenê Tenê ku mafê darizandina gunehkaran heye niha li ser rûniştî ye. textê keremê, neheqiyên xwe li dinyayê nehesibîne. " (Scofield, 1451)
REFERENCES:
Scofield, CI Pirtûka Pirtûka ofandî ya Scofield. New York: Universityapemeniya Zanîngeha Oxford, 2002.
