복된 새 언약

복된 새 언약

히브리서 기자는 이전에 예수님이 첫 언약 아래에서 허물을 속량하기 위해 죽으심으로 새 언약(신약)의 중보자가 되신 방법을 설명하고 계속해서 설명합니다. “유언이 있는 곳에는 반드시 유언자의 죽음도 있어야 합니다. 유언은 사람이 죽은 뒤에야 효력이 있는 것이니 유언자가 살아 있는 동안에는 그 효력이 전혀 없기 때문입니다. 그러므로 첫 언약도 피 없이 세우신 것이 아니니 모세가 율법대로 모든 계명을 온 백성에게 고하고 송아지와 염소의 피와 물과 홍색 양털과 우슬초를 취하여 그 책과 온 백성에게 뿌리며 이르되 이는 하나님이 너희에게 명하신 언약의 피라.' 그리고 그와 같이 성막과 봉사의 모든 기구에 피를 뿌렸습니다. 또 율법을 따라 거의 모든 것이 피로 정결하게 되나니, 피 흘림이 없은즉 사함이 없느니라.” (히브리서 9 : 16-22)

신약이나 새 언약은 구약이 무엇인지 이해함으로써 더 잘 이해됩니다. 이스라엘 자손이 애굽에서 노예가 된 후 하나님은 이스라엘 백성을 애굽에서 인도할 수 있는 구원자(모세)와 제사(유월절 어린양)와 기적의 능력을 주셨습니다. 스코필드 씁니다 “그들의 범죄의 결과(갈 3:19) 이스라엘 사람들은 이제 율법의 정확한 규율 아래 놓이게 되었습니다. 율법은 다음과 같이 가르친다: (1) 하나님의 두려운 거룩하심(출 19:10-25); (2) 죄의 지극한 죄(롬 7:13; 딤전 1:1-8); (10) 순종의 필요성(렘 3:7-23); (24) 인간의 실패의 보편성(롬 4:3-19); 그리고 (20) 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이 되실 구세주를 고대하면서(요 5:1) 전형적인 피의 희생을 통해 자신에게 다가갈 수 있는 길을 제공하신 하나님의 은혜의 놀라운 점, ' 율법과 선지자들에게 증거를 받은 자라'(롬 29:3).

율법은 아브라함과의 언약에 주어진 규정을 바꾸거나 하나님의 약속을 폐하지 않았습니다. 생명의 길(즉, 칭의의 수단)으로 주신 것이 아니라, 이미 아브라함의 언약 안에 있고 피의 제사로 덮인 백성을 위한 삶의 규례로 주신 것입니다. 그 목적 중 하나는 국내법이 동시에 하나님의 율법인 백성의 삶을 순결과 거룩함이 어떻게 '특징'해야 하는지를 분명히 하는 것이었습니다. 율법의 기능은 그리스도께서 오실 때까지 이스라엘의 유익을 억제하기 위한 징계 제한과 시정이었습니다. 이스라엘은 율법의 목적을 잘못 해석하여 선행과 의례로 의를 구하여 결국 자기 자신의 메시아를 배척했습니다. (스코필드 113)

Scofield는 다음과 같이 씁니다. “계명은 '정죄의 직분'과 '사망'이었습니다. 의식은 대제사장에게 주님과 함께 백성의 대표자를 주었다. 그리고 희생 제물에서, 십자가를 기대하는 그들의 죄를 위한 덮개. 그리스도인은 행위에 대한 조건부 모세 언약, 율법 아래 있지 않고 무조건적인 은혜의 새 언약 아래 있습니다.” (스코필드 114)

로마서는 그리스도의 피를 통한 구속의 축복을 너무나 훌륭하게 우리에게 가르칩니다. 그러나 이제 율법과 선지자들, 심지어 예수 그리스도에 대한 믿음을 통해 믿는 모든 사람과 모든 사람에게 하나님의 의로 증거되는 율법과는 별도로 하나님의 의가 드러납니다. 차이가 없습니다. 왜냐하면 모든 사람이 하나님의 영광으로 인해 죄를 지었고, 하나님의 영광으로 자유롭지 못했기 때문입니다. 그리스도 예수 안에있는 구속을 통해 하나님의 은혜로 자유롭게 의롭게 되었기 때문입니다. 용서 하나님은 현재 자신의의를 나타 내기 위해 이전에 저질러 진 죄를 넘겨 주셨으며, 예수를 믿는 신앙을 가진 자의 의롭고 정당한 사람이 되리라”고 말했다. (로마서 3 : 21-26) 이것이 복음이다. 오직 그리스도 안에서 오직 은혜로 말미암는 믿음을 통한 구속의 좋은 소식입니다. 하나님은 우리 모두가 마땅히 받아야 할 것, 즉 영원한 죽음을 주지 않으시지만, 당신의 은혜를 통해 우리에게 영생을 주십니다. 구속은 십자가를 통해서만 옵니다. 우리가 그것에 더할 수 있는 것은 없습니다.

참조 :

스코필드, CI 스코필드 연구 성경. 뉴욕 : Oxford University Press, 2002.