완전 또는 완전한 구원은 오직 그리스도를 통해서만옵니다!
히브리서의 저자는 계속해서 그리스도의 신권이 레위 인의 신권보다 훨씬 더 낫다고 설명했습니다. “그러므로 완전성이 레위 제 사장직을 통해 이루어 졌다면 (그 밑에 백성이 율법을 받았기 때문입니다), 또 다른 제사장이 멜기세덱의 명령에 따라 일어나고 아론의 명령에 따라 부름을받지 않아야한다는 것이 더 필요 했습니까? 신권이 변경되기 위해 필요에 따라 율법도 변경됩니다. 이 말을하시는 분은 다른 지파에 속하며, 그 지파에서 아무도 제단에서 집례하지 않았습니다. 우리 주님은 모세 지파가 신권에 관해 아무 말도하지 않은 유다에서 일어 났음이 분명합니다. 그리고 멜기세덱처럼 육적 인 계명의 율법이 아니라 끝없는 생명의 힘에 따라 온 또 다른 제사장이 일어난다면 훨씬 더 분명합니다. 그분은 '당신은 멜기세덱의 명령에 따라 영원히 제사장입니다'라고 증언하기 때문입니다. 한편으로는 그 약함과 무익함 때문에 이전의 계명을 무효화하는 것이 있기 때문이다. 율법이 완전한 것은 아무것도 아니었기 때문이다. 다른 한편으로는 더 나은 소망을 가져 와서 우리가 하나님 께 가까이 나아가는 것입니다.” (히브리서 7 : 11-19)
MacArthur의 성경 주석에서 – '완벽'이라는 단어에 관한 – “히브리서 전체에서이 용어는 하나님과의 완전한 화해와 하나님에 대한 방해받지 않는 접근, 즉 구원을 의미합니다. 레위 제도와 그 신권은 누구도 죄에서 구원 할 수 없었습니다. 그리스도는 그리스도인의 대제사장 이시고 그는 레위가 아니라 유다 지파에 속해 있었기 때문에 그의 제사장 직분은 레위 제사장 직분의 권세인 율법을 넘어서는 것이 분명합니다. 이것은 모세 율법이 폐지되었다는 증거입니다. 레위 시스템은 새 언약에 따라 새 희생을 바치는 새 사제로 대체되었습니다. 그는 그것을 이행하고 율법이 결코 성취 할 수없는 완전성을 제공함으로써 율법을 폐지했습니다.” (맥아더 1858)
MacArthur는 다음과 같이 설명합니다. “율법은 이스라엘의 현세 적 존재만을 다루었습니다. 속죄 일에도받을 수있는 용서는 일시적이었습니다. 율법 아래 제사장으로 사역 한 사람들은 유전으로 직분을받은 필사자였습니다. 레위 체계는 물리적 존재와 일시적인 의식 문제에 의해 지배되었습니다. 그는 신 회의 영원한 두 번째 인격이기 때문에 그리스도의 신권은 끝날 수 없습니다. 그는 율법이 아니라 신성 덕분에 신권을 얻었습니다.” (맥아더 1858)
법은 아무도 구하지 않았습니다. 로마서는 우리에게 가르칩니다 – “이제 우리는 율법이 무엇을 말하든 율법 아래있는 사람들에게 모든 입이 막히고 온 세상이 하나님 앞에서 죄를 범할 수 있다고 말합니다. 그러므로 율법의 행위로는 그분이 보시기에 육신이 의롭다 할 수 없습니다. 율법으로는 죄에 대한 지식이 있기 때문입니다.” (로마서 3 : 19-20) 법은 모든 사람을 저주합니다. 우리는 갈라디아서로부터 배웁니다.“율법 행위가 저주를 받고 있습니다. 왜냐하면 '율법책에 기록 된 모든 일을 계속하지 않는 모든 사람은 저주를 받았습니다.' 그러나 하나님 보시기에 율법으로 의롭게되는 사람은 아무도 없다는 것이 분명합니다. 왜냐하면 '의인은 믿음으로 살 것'이기 때문입니다. 그러나 율법은 믿음의 것이 아니라 '그것을 행하는 사람은 그들에 의해 살 것입니다.' 그리스도께서는 율법의 저주에서 우리를 구속 하셨고 우리를위한 저주가 되셨습니다 ( '나무에 매달린 모든 사람은 저주 받았다'라고 기록되어 있기 때문입니다.)” (갈라디아서 3 : 10-13)
예수님은 우리를 위해 저주를 받으 셨기 때문에 우리는 그럴 필요가 없습니다.
참조 :
맥아더, 존. MacArthur 연구 성경. 휘튼 : Crossway, 2010.
