예수님은 우리 앞에 놓인 희망입니다!
히브리서의 저자는 그리스도를 믿는 유대인 신자들의 희망을 강화합니다 – “하나님 께서 아브라함에게 약속을 하셨을 때, 그가 더 큰 사람에게 맹세 할 수 없었기 때문에 그분은 스스로 맹세하셨습니다. 그래서 그는 참을성있게 인내 한 후에 약속을 얻었습니다. 남자들은 참으로 더 큰 자들에게 맹세하고 확인을위한 맹세는 모든 분쟁의 종결입니다. 따라서 하나님은 약속의 상속자들에게 그분의 권고의 불변성을 더욱 풍부하게 보여 주기로 결심 하시고, 하나님이 거짓말을 할 수없는 불변의 두 가지 일로 우리가 도망친 강한 위로를받을 수 있다는 것을 맹세로 확인하셨습니다. 우리 앞에 놓인 희망을 붙잡을 피난처입니다. 이 소망은 분명하고 확고한 영혼의 닻으로서, 멜기세덱의 명령에 따라 영원히 대제사장이 된 선구자가 우리를 위해 들어온 베일 뒤의 현존으로 들어가는 희망입니다.” (히브리서 6 : 13-20)
CI Scofield에서 – 정당화는 믿는 죄인이 의롭다 고 '선언'되는 신성한 계산의 행위입니다. 그것은 사람이 자신 안에서 의롭게 '만들어졌다'는 의미가 아니라 그리스도의의를 입는다. 의화는 은혜에서 비롯됩니다. 율법을 성취하신 것은 그리스도의 구속과 화해의 사역을 통해서입니다. 그것은 행위가 아니라 믿음에 의한 것입니다. 그것은 하나님 께서 예수 그리스도를 믿는자를 의롭게 선언하고 대우하시는 하나님의 사법 행위로 정의 될 수 있습니다. 의롭게 된 신자는 재판관에 의해 자신에게 책임이 없다고 선언했습니다.
우리는 아브라함에 대해 무엇을 알고 있습니까? 그는 믿음으로 의롭게되었습니다. 로마서에서 우리는 배웁니다 – “그러면 우리 조상 아브라함이 육체를 따라 찾았다 고 무엇을 말할 수 있겠습니까? 아브라함이 행위로 의롭다 함을 받았다면 자랑 할 것이 있지만 하나님 앞에서는 그렇지 않습니다. 성경은 무엇이라고 말합니까? '아브라함은 하나님을 믿었고 그것은 그에게 의로 여겨졌습니다.' 이제 일하는 사람에게 임금은 은혜가 아니라 빚으로 간주됩니다. 그러나 일하지 않고 경건하지 않은자를 의롭게하시는 분을 믿는 사람에게는 그의 믿음이 의로 간주됩니다.” (로마서 4 : 1-5)
아브라함 언약에서 하나님은 아브람에게 말씀하셨습니다 – “네 나라, 네 가족, 아버지 집에서 내가 너에게 보여줄 땅으로 나가라. 나는 당신을 위대한 나라로 만들 것입니다. 나는 당신을 축복하고 당신의 이름을 위대하게 만들 것입니다. 그리고 당신은 축복이 될 것입니다. 나는 당신을 축복하는 사람들을 축복하고 당신을 저주하는 그를 저주 할 것입니다. 너희 안에서 땅의 모든 가족이 축복을받을 것이다.” (창세기 12 : 1-3) 하나님은 나중에 언약을 확인하고 창세기 22 : 16-18,“ '…스스로 맹세했습니다... "
히브리서의 저자는 히브리 신자들이 그리스도 께 온전히 의지하고 그분을 의지하고 레위 예배 제도에서 벗어나도록 격려하려고 노력했습니다.
"...하나님 께서 거짓말하실 수없는 불변의 두 가지 일로 우리 앞에 놓인 희망을 붙잡기 위해 피난처로 도망친 강한 위로를받을 수 있습니다.” 하나님의 맹세는 자신과 함께 하셨으며 거짓말을 할 수 없었습니다. 히브리 신자들과 오늘날 우리 앞에 놓인 소망은 예수 그리스도입니다.
"...이 희망은 영혼의 닻으로서 확실하고 확고하며 vei 뒤에있는 존재로 들어갑니다.나,”예수님은 문자 그대로 하나님의 보좌에 들어갔다. 나중에 히브리어로 배웁니다. “그리스도는 참된 것을 모방 한 손으로 지은 성소에 들어 가지 않으시 고, 이제 우리를 위해 하나님의 면전에서 나타나기 위해 하늘에 들어가 셨습니다.” (히브리서 9:24)
"...멜기세덱의 명령에 따라 영원히 대제사장이 되신 예수님, 선구자가 들어온 곳. "
히브리 신자들은 신권을 신뢰하지 않고 모세의 율법에 대한 순종과 자신의의를 신뢰해야했습니다. 예수님이 그들을 위해하신 일을 믿으십시오.
예수님과 그가 우리를 위해하신 일은 닻 우리 영혼을 위해. 그분은 우리가 그분을 신뢰하기를 바라 시며 그분은 우리에게 주실 것을 기다리고 계십니다!
