ಕ್ರಿಸ್ತನ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ
ಯೇಸು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ, ಇಬ್ರಿಯರ ಬರಹಗಾರನು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾನೆ “ಯಾಕಂದರೆ ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧನಾಗುವವನು ಎಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬರೇ, ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸಹೋದರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ: 'ನಾನು ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ; ಸಭೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ. ' ಮತ್ತೆ: 'ನಾನು ಅವನ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡುತ್ತೇನೆ.' ಮತ್ತೆ: 'ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಮತ್ತು ದೇವರು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳು.' ಮಕ್ಕಳು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ಅವನು ಸಾವಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವನನ್ನು, ಅಂದರೆ ದೆವ್ವವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಭಯದಿಂದ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಅವನು ಸಹ ಅದೇ ರೀತಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡನು. ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ” (ಹೀಬ್ರೂ 2: 11-15)
ದೇವರು ಚೇತನ. ಅವನು ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಯೋಹಾನ 4: 24 ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ "ದೇವರು ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು." ಅದು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವಕುಲವು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ 'ಪಾಲ್ಗೊಂಡಿದೆ' (ಬಿದ್ದು ಸಾವಿಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು) ದೇವರು ತನ್ನನ್ನು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ 'ಮುಸುಕು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು', ಅವನ ಬಿದ್ದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಲೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಮೇಲೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ್ಯಗಳ ಒಂದು ಭಾಗವು ಕೀರ್ತನ 22: 2 ಅಲ್ಲಿ ದಾವೀದನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವ ನೋವಿನ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು. ಯೇಸು ಹುಟ್ಟುವ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು ಡೇವಿಡ್ ಇದನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಯೇಸು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ 'ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಘೋಷಿಸಿದನು'. ಮೇಲಿನ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಇತರ ಎರಡು ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಯೆಶಾಯ 8: 17-18. ಯೆಶಾಯನು ಜನಿಸುವ ಮೊದಲು ಏಳುನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿದನು.
ಯೇಸು ತನ್ನನ್ನು ನಂಬುವವರನ್ನು 'ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ' ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ. ವೈಕ್ಲಿಫ್ ಬೈಬಲ್ ನಿಘಂಟಿನಿಂದ - "ಪವಿತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಕಾರಣ, ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅತ್ಯಂತ ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಮರಣ, ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಹೊಸತನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ದೇವರ ಮುಂದೆ ನ್ಯಾಯ ಅಥವಾ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಂದು ಪ್ರಗತಿಪರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪುನರುತ್ಪಾದಿತ ಪಾಪಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣ-ಕ್ಷಣ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳ ಗಣನೀಯ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ”
ನಾವು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಜನಿಸುವ ಮೊದಲು ನಾವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಯೇಸು ಫರಿಸಾಯ ನಿಕೋಡೆಮಸ್ಗೆ ಹೇಳಿದನು - "ಅತ್ಯಂತ ಖಚಿತವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಒಬ್ಬನು ಮತ್ತೆ ಜನಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ." (ಜಾನ್ 3: 3) ಯೇಸು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ - “ಅತ್ಯಂತ ಖಚಿತವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಒಬ್ಬನು ನೀರಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಜನಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾಂಸದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಮಾಂಸ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಆತ್ಮ. ” (ಜಾನ್ 3: 5-6)
ನಾವು ದೇವರ ಆತ್ಮದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ನಂತರ, ಆತನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಅವನ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನಾವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ದೇವರು ಯಾರು, ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾರೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳು, ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಇದು ದೇವರು ಮತ್ತು ಆತನ ಪ್ರೀತಿ, ಅನುಗ್ರಹ (ನಮಗೆ ಅಪ್ರತಿಮ ಅನುಗ್ರಹ) ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ತಾನೇ ಉದ್ಧರಿಸುವ ಅನಿಯಮಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಆತನ ಆತ್ಮದ ಪಾಲುದಾರರಾದ ನಂತರ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮಾಡಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - "ನಾವು ಆತನ ಕಾರ್ಯವೈಖರಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನಡೆಯಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಮೊದಲೇ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ." (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 2: 10)
ನಾವು ಆತನ ಆತ್ಮದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ನಂತರ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ - “ಆತನಲ್ಲಿಯೂ ನಾವು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಆತನ ಚಿತ್ತದ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡುವವನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟ ನಾವು ಆತನ ಮಹಿಮೆಯ ಸ್ತುತಿಗಾಗಿರಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಸುವಾರ್ತೆಯಾದ ಸತ್ಯದ ಮಾತನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ನೀವು ಆತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ; ಅವರಲ್ಲಿ, ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟು, ನೀವು ಭರವಸೆಯ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಮೊಹರು ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ಖರೀದಿಸಿದ ಸ್ವಾಧೀನದ ವಿಮೋಚನೆ ತನಕ, ಆತನ ಮಹಿಮೆಯ ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಭರವಸೆ ಯಾರು. ” (ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 1: 11-14)