ព្រះយេស៊ូវជាសម្តេចសង្ឃដ៏អស់កល្បជានិច្ចនិងជាអ្នកប្រាកដនៃសេចក្តីសញ្ញាដ៏ប្រសើរជាងនេះ!
អ្នកនិពន្ធហេព្រើរបន្តបង្ហាញពីបព្វជិតភាពដែលព្រះយេស៊ូមានកាន់តែប្រសើរឡើង - ហើយដោយព្រោះទ្រង់មិនបានតែងតាំងបូជាចារ្យដោយគ្មានការស្បថ (ពីព្រោះពួកគេបានធ្វើជាសង្ឃដោយគ្មានការស្បថនោះទេប៉ុន្តែគាត់បានស្បថដោយគាត់ដែលបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ The ព្រះអម្ចាស់បានស្បថហើយទ្រង់នឹងមិនឈប់ទេ 'អ្នកគឺជាបូជាចារ្យជារៀងរហូត។ នេះបើយោងតាមបទបញ្ជារបស់ម៉ិលគីស្សាដែក) ព្រះយេស៊ូកាន់តែមានភាពប្រាកដប្រជានៃសម្ពន្ធមេត្រីមួយប្រសើរជាង។ ក៏មានបូជាចារ្យជាច្រើនដែរពីព្រោះពួកគេត្រូវបានរារាំងដោយការស្លាប់ពីការបន្ត។ ប៉ុន្តែគាត់ដោយសារតែគាត់បន្តជារៀងរហូតមានបព្វជិតភាពដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ ដូច្នេះគាត់ក៏អាចជួយសង្គ្រោះអស់អ្នកដែលមករកព្រះតាមរយៈគាត់ដែរពីព្រោះគាត់តែងតែរស់នៅដើម្បីអង្វរជំនួសពួកគេ។ (ហេព្រើរ ៥: ៧-៩)
មួយពាន់ឆ្នាំមុនព្រះគ្រីស្ទបានប្រសូតដាវីឌបានសរសេរ ទំនុកតម្កើង 110៖ 4 - "ព្រះអម្ចាស់បានស្បថហើយមិនដែលរសាយចិត្តថា" អ្នកជាបូជាចារ្យរហូតតរៀងទៅតាមលំដាប់លំដោយរបស់មិលគីស្សាដែក។ " ដូច្នេះបព្វជិតភាពដែលព្រះយេស៊ូវកាន់ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសម្បថរបស់ព្រះមួយពាន់ឆ្នាំមុនពេលព្រះយេស៊ូប្រសូត។ មិលគីស្សាដែកដែលមានន័យថា“ ស្តេចនៃសេចក្តីសុចរិត” គឺជាបូជាចារ្យនិងស្តេចគ្រប់គ្រងលើក្រុងយេរូសាឡិមបុរាណឬសាឡឹម។ នៅទីបំផុតព្រះគ្រីស្ទនឹងក្លាយជាស្ដេចនិងជាសង្ឃដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ីស្រាអែល។
ព្រះយេស៊ូវគឺជាអ្នកធានាឬអ្នកធានានៃកតិកាសញ្ញាថ្មីនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ ម៉ាក់អារធរ - “ ផ្ទុយពីកតិកាសញ្ញា Mosaic ដែលអ៊ីស្រាអែលបានបរាជ័យព្រះបានសន្យាថានឹងធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីមួយដែលមានលក្ខណៈខាងស្មារតីនិងថាមពលខ្លាំងក្លាដែលអ្នកដែលស្គាល់គាត់នឹងចូលរួមក្នុងពរជ័យនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ។ ការសម្រេចនេះគឺសំរាប់បុគ្គលម្នាក់ៗតែចំពោះអ៊ីស្រាអែលជាប្រជាជាតិមួយនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងទឹកដីរបស់ពួកគេនៅក្នុងពេលវេលាបន្ទាប់ពីមានការលំបាកចុងក្រោយ។ ជាគោលការណ៍កិច្ចព្រមព្រៀងនេះដែលត្រូវបានប្រកាសដោយព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទក៏ចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្តជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណដែលបានដឹងសម្រាប់ពួកអ្នកជឿជ្វីហ្វនិងសាសន៍ដទៃនៅក្នុងយុគសម័យព្រះវិហារ។ វាបានចាប់ផ្តើមមានប្រសិទ្ធិភាពជាមួយនឹង“ សំណល់” ដែលបានជ្រើសរើសដោយព្រះគុណ។ ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលក៏នឹងដឹងនៅគ្រាចុងក្រោយនេះដែររួមទាំងការប្រមូលផ្ដុំគ្នាទៅទឹកដីបុរាណរបស់ពួកគេគឺប៉ាឡេស្ទីន។ ស្ទ្រីមរបស់អ័ប្រាហាំដាវីឌនិងកណ្ឌសញ្ញាថ្មីរកឃើញចំណុចប្រសព្វរបស់ពួកគេនៅក្នុងនគរមួយពាន់ឆ្នាំដែលគ្រប់គ្រងដោយព្រះមេស្ស៊ី។ (ម៉ាក់អាធរ័ ៨)
ការអះអាងនេះគឺថាមានបូជាចារ្យអើរ៉ុនចំនួន ៨៤ រូបពីពេលមួយទៅពេលមួយរហូតទាល់តែប្រាសាទរ៉ូមត្រូវបានបំផ្លាញនៅឆ្នាំ ៧០ នៃគ។ សដោយពួករ៉ូម។ បូជាចារ្យទាំងនេះប្រៀបដូចជា sha ស្រមោល› របស់លោកបូជាចារ្យដែលប្រសើរជាងគេគឺព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដ។ ក្នុងនាមជាអ្នកជឿសព្វថ្ងៃនេះយើងជាបព្វជិតភាពខាងវិញ្ញាណដែលអាចចូលព្រះវត្តមានរបស់ព្រះហើយអង្វរជំនួសអ្នកដទៃ។ យើងរៀនពីពេត្រុសទី ១ “ ការមកឯទ្រង់ដូចជាថ្មមួយដែលមានជីវិតបានបដិសេធដោយមនុស្សប៉ុន្តែបានជ្រើសរើសដោយព្រះហើយមានតម្លៃផងដែរដូចជាថ្មដែលកំពុងរស់នៅកំពុងតែត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាផ្ទះខាងវិញ្ញាណដែលជាបព្វជិតភាពដ៏បរិសុទ្ធដើម្បីថ្វាយយញ្ញបូជាខាងវិញ្ញាណដែលគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ត។" (ពេត្រុសទី ២ ២: ១-១៩)
លោកយេស៊ូអាចសង្គ្រោះយើង to ដល់បំផុត› ។ យូដាសបង្រៀនយើង - «ឥឡូវនេះចំពោះព្រះអង្គដែលអាចរារាំងអ្នកមិនអោយជំពប់ដួលហើយនាំអ្នកទៅរកកំហុសនៅចំពោះមុខសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គដោយអំណរដ៏លើសលប់គឺព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះសង្គ្រោះរបស់យើងដែលមានតែព្រះអង្គមួយព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះដែលប្រកបដោយព្រះបារមីសូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងបារមីនិងតេជានុភាពនិងឥទ្ធានុភាព។ ជារៀងរហូត។ អាម៉ែន។ (យូដូ 24-25) យើងរៀនពីរ៉ូម - តើអ្នកណាដែលថ្កោលទោស? គឺព្រះគ្រិស្ដដែលបានសោយទិវង្គតហើយជាពិសេសទ្រង់មានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញនៅឯព្រះហស្ដស្ដំារបស់ព្រះជាម្ចាស់និងទូលអង្វរអោយយើងផង។ (រ៉ូម ១: ១៨)
ក្នុងនាមជាអ្នកជឿពាក្យទាំងនេះមកពីរ៉ូមគឺជាការលួងលោមចិត្ត - «តើអ្នកណានឹងបំបែកយើងចេញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ? ទុក្ខវេទនាឬការតប់ប្រមល់អន្ទះអន្ទែងការបៀតបៀនការស្រេកឃ្លានខ្វះសម្លៀកបំពាក់គ្រោះថ្នាក់ឬដាវ? ដូចមានចែងទុកមកថាៈព្រោះតែព្រះអង្គយើងត្រូវគេរកសម្លាប់ពីព្រឹកដល់ល្ងាច។ យើងត្រូវបានរាប់ជាចៀមសម្រាប់ការសម្លាប់។ ប៉ុន្ដែក្នុងការទាំងអស់នេះយើងមានជ័យជំនះលើសពីអ្នកមានជ័យជំនះទៅទៀតដោយសារព្រះអង្គដែលស្រឡាញ់យើង។ ខ្ញុំជឿជាក់ថាទាំងសេចក្ដីស្លាប់ជីវិតជីវិតទេវតានិងវត្ថុសក្ដិសិទ្ធិវត្ថុនានាបច្ចុប្បន្នកាលអ្វីៗដែលនៅស្ថានខ្ពស់ក្ដីនៅស្ថានជំរៅឬនៅក្រោមអ្វីៗដែលបង្កើតមកក៏ពុំអាចបំបែកយើងចេញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលស្ថិតនៅក្នុងយើងដែរ។ ព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង (រ៉ូម៉ាំង 8: 35-39)
សេចក្តីយោង:
ម៉ាកខេធ័រធ័រចន។ ព្រះគម្ពីរម៉ាក្រូអរ។ ស្រូវសាលី: ផ្លូវឆ្លងកាត់ឆ្នាំ 2010 ។
