Тек Иса бізге мәңгілік құлдықтан және күнәнің құлдығынан босатуды ұсынады ...

Тек Иса бізге мәңгілік құлдықтан және күнәнің құлдығынан босатуды ұсынады ...

Еврейлердің жазушысы бақытты, ескі келісімнен жаңа келісімге айналады «Бірақ Мәсіх болашақ игі істердің Бас діни қызметкері ретінде келді, ол қолмен жасалынбаған, яғни жаратылысқа жатпайтын үлкен әрі кемелді шатырмен келді. Ол ешкі мен бұзаудың қанымен емес, өзінің қанымен мәңгі құтқарылуға ие болып, ең қасиетті орынға бір рет кірді. Егер бұқалар мен ешкілердің қаны және сиырдың күлі арам шөптерді шашып, денені тазартуға бағыштаса, мәңгілік Рух арқылы өзін Құдайға бағыштамай ұсынған Мәсіхтің қаны қаншалықты тазарады? тірі Құдайға қызмет ету үшін өлі істерден ар-ұждан? Сол себепті шақырылғандар мәңгілік мұра уәдесін алуы үшін алғашқы келісім бойынша жасалған күнәларынан құтылу үшін өлім арқылы жаңа келісімнің делдалы болып табылады. (Еврейлерге 9: 11-15)

Інжіл сөздігінен - ​​Ескі өсиет заңы мен Жаңа өсиеттің рақымынан айырмашылығы, «Синайда берілген заң Ыбырайымға берілген рақым туралы уәдесін өзгертпеді. Заң Құдайдың рақымының аясында адамның күнәсін ұлғайту үшін берілген. Ыбырайым да, Мұса да, барлық басқа қасиетті адамдар да тек сенім арқылы құтқарылғанын әрқашан есте ұстаған жөн. Заң жаратылыс кезінде адамның жүрегінде жазылған және адамның ар-ұжданын нұрландыру үшін сол жерде қалады; ал Інжіл адамға күнә жасағаннан кейін ғана ашылды. Заң Мәсіхке апарады, бірақ оны тек Інжіл ғана құтқара алады. Заң адамның мойынсұнбауы негізінде адамды күнәкар деп жариялайды; Інжіл адамды Иса Мәсіхке деген сенім негізінде әділ деп жариялайды. Заң өмірді кемелді мойынсұну шартында уәде етеді, бұл енді адамға мүмкін емес талап; Інжіл Иса Мәсіхтің толық мойынсұнуына деген сенім тұрғысынан өмірді уәде етеді. Заң - өлім туралы министр; Інжіл - өмірге қызмет ету. Заң адамды құлдыққа әкеледі; Ізгі хабар христиандарды Мәсіхтің бостандығына жеткізеді. Заң тас тақтайларға Құдайдың өсиеттерін жазады; Інжіл сенушінің жүрегінде Құдайдың өсиеттерін орындайды. Заң адамның алдына мінсіз жүріс-тұрыс стандартын белгілейді, бірақ ол енді осы стандартқа жетуге мүмкіндік бермейді; Інжіл сенушілердің Мәсіхке деген сенімі арқылы Құдайдың әділдік стандарттарын алуға мүмкіндік береді. Заң адамдарды Құдайдың қаһарына ұшыратады; Інжіл Құдайдың қаһарынан құтқарады ”. (Пфайфер 1018-1019 жж)

Еврейлердің жоғарыдағы өлеңдерінде айтылғандай - «Ешкілер мен бұзаулардың қанымен емес, Өзінің қанымен Ол мәңгілік құтқарылуға ие болып, ең қасиетті жерге біржолата кірді». Макартур бұл ерекше сөз тек осы аятта және Луканың екі тармағында кездеседі және құлдарды төлем арқылы босатуды білдіреді деп жазады. (МакАртур 1861)

Иса өзін ұсынды. Макартур тағы да жазады «Мәсіх өз еркімен құрбандықтың қажеттілігі мен салдарын толық түсінумен келді. Оның құрбандығы оның қаны ғана емес, оның бүкіл адами болмысы болды ». (МакАртур 1861)

Жалған мұғалімдер мен жалған діндер бізді құтқарылуымыз үшін Мәсіхтің толық төлеуі үшін төлеуге тырысады. Иса бізді мәңгілікке дейін құрбандықпен еру үшін босатты. Ол шынайы бостандық пен сатып алуды жалғыз өзі сатып алғандықтан, оны ұстануға тұрарлық жалғыз Ұстаз!

РЕСУРСТАР:

Макартур, Джон. MacArthur зерттеу кітабы. Уитон: Crossway, 2010.

Пфайфер, Чарльз Ф., Ховард Вос және Джон Риа, басылымдар. Уиклифтің Інжіл сөздігі. Пибоди: Хендриксон, 1975 ж.