მხოლოდ იესო გვთავაზობს თავისუფლებას მარადიული მონობისგან და ცოდვის მონობისგან ...
ნეტარ არის, რომ ებრაელთა მწერალი შოკისმომგვრელ პოზიციებს იკავებს ძველი პაქტიდან ახალ პაქტამდე - ”მაგრამ ქრისტე მოვიდა, როგორც მომავალი სიკეთის მღვდელმთავარი, უფრო დიდი და სრულყოფილი კარვებით, რომლებიც არ არის გაკეთებული ხელით, ანუ არ არის ამ ქმნილებისა. არა თხებისა და ხბოების სისხლით, არამედ მისივე სისხლით, მან ერთხელ სამუდამოდ შეაღწია ყველაზე დიდ ადგილს, მან მარადიული გამოსყიდვა მიიღო. რადგან, თუ ხარის და თხების სისხლი და ფერფლის წიწაკა, რომელიც უწმინდურებს ასხამს, განწმინდა ხორცით განწმენდისა, რამდენს მეტი უნდა ჰქონდეს ქრისტეს სისხლი, რომელიც მარადიული სულით შესთავაზა საკუთარ თავს ღმერთს ლაქის გარეშე, გაასუფთავეთ თქვენი სინდისი მკვდარი საქმეებისგან, რომ ემსახუროთ ცოცხალ ღმერთს? და ამ მიზეზით ის არის ახალი შუამავლობის შუამავალი, სიკვდილის გზით, პირველი აღთქმით გათვალისწინებული დანაშაულების გამოსყიდვის მიზნით, რომ მათ, ვისაც ეძახიან, მიიღებენ დაპირებას საუკუნო მემკვიდრეობის შესახებ. ” (ებრაელთა 9: 11-15)
ბიბლიური ლექსიკონიდან - ძველი აღთქმის კანონისა და ახალი აღთქმის მადლის საპირისპიროდ, „სინაის კანონში მოცემულმა კანომ არ შეცვალა აბრაამისთვის მიცემული მადლის პირობა. კანონი მიიღეს იმისთვის, რომ ადამიანის ცოდვა გადიდებულიყო ღვთის მადლის ფონზე. ოდესმე უნდა ახსოვდეს, რომ აბრაამიც და მოსეც და ყველა სხვა OT წმინდანებიც მხოლოდ რწმენით გადაარჩინეს. კანონი თავისი არსებითი ხასიათით შეიქმნა ადამიანის გულზე შექმნისთანავე და დღემდე რჩება ადამიანის სინდისის გასანათებლად; სახარება, კაცს მხოლოდ მას შემდეგ გამოეცხადა, რაც კაცმა შესცოდა. კანონი ქრისტესკენ მიჰყავს, მაგრამ მხოლოდ სახარებას შეუძლია გადარჩენა. კანონი კაცს ცოდვილად აცხადებს ადამიანის დაუმორჩილებლობის საფუძველზე; სახარება აცხადებს, რომ ადამიანი მართალია, იესო ქრისტეს რწმენის საფუძველზე. კანონი გვპირდება ცხოვრებას სრულყოფილი მორჩილების პირობებში, ადამიანისთვის ახლა მოთხოვნა შეუძლებელია; სახარება გვპირდება სიცოცხლეს იესო ქრისტეს სრულყოფილი მორჩილების რწმენის პირობებში. კანონი არის სიკვდილის სამინისტრო; სახარება არის ცხოვრების მსახურება. კანონი კაცს მონობაში ხდის; სახარებით ქრისტიანი თავისუფლებას იძენს ქრისტეში. კანონი წერს ღვთის მცნებებს ქვის მაგიდებზე; სახარება აყენებს ღვთის მცნებებს მწამს გულში. კანონი ადამიანის წინაშე ადგენს ქცევის სრულყოფილ სტანდარტს, მაგრამ ის არ შეიცავს იმ სტანდარტებს, რომელთა საშუალებითაც ახლა შეიძლება მიღწეული იქნეს ეს სტანდარტი. სახარებაში მოცემულია საშუალებები, რომლითაც მორწმუნე ქრისტეს რწმენით შეიძენს ღვთის სიმართლის სტანდარტს. კანონი ღმერთს რისხვას უყენებს; სახარება ათავისუფლებს კაცებს ღვთის რისხვისგან. ” (პფაიფერ 1018-1019)
როგორც ნათქვამია ებრაელთა ზემოხსენებულ ლექსებში - ”არა თხისა და ხბოს სისხლით, არამედ საკუთარი სისხლით იგი სამუდამოდ შევიდა უწმინდესში, მან მიიღო მარადიული გამოსყიდვა.” მაკარტური წერს, რომ გამოსყიდვის ეს განსაკუთრებული სიტყვა მხოლოდ ამ ლექსში და ლუკას ორ ლექსში გვხვდება და გულისხმობს მონების განთავისუფლებას გამოსასყიდის გადახდით. (მაკარტურ 1861)
იესომ თავად შესთავაზა. MacArthur ისევ წერს ”ქრისტემ თავისი ნებით მოვიდა, კარგად გააცნობიერა მისი მსხვერპლის აუცილებლობა და შედეგები. მისი მსხვერპლი არ იყო მხოლოდ მისი სისხლი, ეს იყო მთელი მისი ადამიანური ბუნება. ” (მაკარტურ 1861)
ცრუ მასწავლებლები და ცრუ რელიგია გვავიწყებენ გადავუხადოთ ჩვენი ხსნა, რომელიც უკვე სრულად გადაიხადა ქრისტემ. იესო გვათავისუფლებს, ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია მსხვერპლად მივყვეთ მას მარადისობაში. ის ერთადერთი ოსტატია, რომლის ღირსიც არის დაიცვას, რადგან მან მხოლოდ მან იყიდა ჩვენი ნამდვილი თავისუფლება და გამოსყიდვა!
რესურსები:
მაკარტური, ჯონ. მაკარტურის სასწავლო ბიბლია. Wheaton: Crossway, 2010 წ.
ფაიფერი, ჩარლზ ფ., ჰოვარდ ვოსი და ჯონ რეა, რედ. ვიკლიფის ბიბლიური ლექსიკონი. პიბოდი: ჰენდრიქსონი, 1975 წ.
