სრულყოფა, ანუ სრული ხსნა მხოლოდ ქრისტეს მეშვეობით ხდება!
ებრაელთა მწერლის განმარტებით, რამდენად უკეთესია ქრისტეს მღვდლობა, ვიდრე ლევიანთა მღვდლობა - ”ამიტომ, თუ სრულყოფილება ლევიანთა მღვდლობის გზით ხდებოდა (რადგან მის ქვეშ ხალხი იღებდა რჯულს), კიდევ რა საჭიროება იყო, რომ სხვა მღვდელი უნდა გაჩნდეს მელქისედეკის ბრძანების შესაბამისად და აარონის ბრძანებით არ გამოეძახებინა? იმისთვის, რომ შეიცვალოს მღვდლობა, ასევე საჭიროა კანონის შეცვლა. ის, ვისთვისაც ეს ყველაფერი ითქვა, სხვა ტომს ეკუთვნის, საიდანაც არავინ მსახურობდა საკურთხეველთან. აშკარაა, რომ ჩვენი უფალი აღმოცენდა იუდადან, რომლის ტომზეც მოსემ არაფერი თქვა მღვდლობის შესახებ. და ეს ბევრად უფრო აშკარაა, თუ მელქისედეკის მსგავსად გამოჩნდება სხვა მღვდელი, რომელიც მოდის არა ხორციელი მცნების კანონის შესაბამისად, არამედ დაუსრულებელი ცხოვრების ძალის მიხედვით. რადგან იგი მოწმობს: 'შენ მღვდელი ხარ სამუდამოდ მელქისედეკის ბრძანებით'. რადგან ერთი მხრივ, ხდება ყოფილი მცნების გაუქმება მისი სისუსტისა და წამგებიანის გამო, რადგან კანონს სრულყოფილი არაფერი მოაქვს; მეორე მხრივ, არსებობს უკეთესი იმედის მოტანა, რომლის მეშვეობითაც ღმერთს ვუახლოვდებით. ” (ებრაელთა 7: 11-19)
MacArthur– ის ბიბლიური კომენტარიდან - სიტყვა „სრულყოფილების“ შესახებ - „მთელ ებრაელებში ეს ტერმინი აღნიშნავს ღმერთთან სრულ შერიგებას და ღმერთთან შეუფერხებელ წვდომას - ხსნას. ლევიანთა სისტემამ და მისმა მღვდლობამ ვერავინ გადაარჩინა ცოდვებისგან. რადგან ქრისტე არის ქრისტიანის მღვდელმთავარი და ის იყო იუდას ტომიდან და არა ლევიდან, მისი მღვდლობა აშკარად სცილდება კანონს, რომელიც ლევიტური მღვდლობის უფლებამოსილება იყო. ეს იმის დასტურია, რომ მოსეს კანონი გაუქმდა. ლევიტური სისტემა შეიცვალა ახალი მღვდლით, ახალი მსხვერპლის შეწირვით, ახალი შეთანხმების თანახმად. მან გააუქმა კანონი მისი შესრულებით და უზრუნველყო ისეთი სრულყოფით, რასაც კანონი ვერასდროს შეასრულებდა ”. (მაკარტურ 1858)
მაკარტური უფრო განმარტავს - ”კანონი მხოლოდ ისრაელის დროებით არსებობას ეხებოდა. პატიება, რომლის მიღებაც შეიძლებოდა გამოსყიდვის დღესაც, დროებითი იყო. ისინი, ვინც კანონის თანახმად მსახურობდნენ, იყვნენ მოკვდავები, რომლებიც მემკვიდრეობით იღებდნენ თავიანთ თანამდებობას. ლევიანთა სისტემაში დომინირებდა ფიზიკური არსებობისა და ტრანზიტული ცერემონიალიზმის საკითხები. იმის გამო, რომ იგი ღვთაების მარადიული მეორე პიროვნებაა, ქრისტეს მღვდლობა ვერ დასრულდება. მან მოიპოვა მღვდლობა არა კანონის, არამედ თავისი ღვთაების ძალით. ” (მაკარტურ 1858)
კანონი არავინ გადაარჩინა. რომაელები გვასწავლიან - ”ახლა ჩვენ ვიცით, რომ რასაც კანონი ამბობს, ის ამბობს მათ, ვინც კანონის ქვეშ იმყოფება, რომ ყველა პირი შეჩერდეს და მთელი მსოფლიო გახდეს დამნაშავე ღვთის წინაშე. ამიტომ რჯულის საქციელით მისი ხილვა არ იქნება გამართლებული მის წინაშე, რადგან კანონით ცოდვა ცოდვაა. ” (რომაელთა 3: 19-20) კანონი ყველას წყევლის. გალატელებისგან ვსწავლობთ: ”რადგან, ვინც კანონის მოქმედებათაგანია, წყევლადია; რადგან დაწერილია: დაწყევლილია ყოველი, ვინც არ განაგრძობს ყველაფრის გაკეთებას, რაც კანონის წიგნშია ჩაწერილი, ამის გაკეთება. მაგრამ აშკარაა, რომ კანონით არავინ ამართლებს ღმერთს, რადგან 'მართლები იცხოვრებენ რწმენით'. რჯული არ არის რწმენა, მაგრამ 'კაცი, ვინც მათ ასრულებს, მათი ცხოვრებით იცხოვრებს'. ქრისტემ გამოგვისყიდა ჩვენთვის რჯულის წყევლისაგან, რადგან ჩვენთვის წყევლა გახდა (რადგან დაწერილია: ”დაწყევლილია ყველა, ვინც ხეზე ჩამოკიდებულია”). (გალატელები 3: 10-13)
იესო დაწყევლილი იყო ჩვენთვის, ამიტომ ჩვენ არ დაგვჭირდება.
ლიტერატურა:
მაკარტური, ჯონ. მაკარტურის სასწავლო ბიბლია. Wheaton: Crossway, 2010 წ.
