ერთადერთი ჭეშმარიტი დასვენება არის ქრისტეს მადლი
ებრაელთა მწერალი აგრძელებს ღმერთის „დანარჩენის“ ახსნას - ”რადგან მან მეშვიდე დღის გარკვეულ ადგილას თქვა ასე:” და ღმერთმა დაისვენა მეშვიდე დღეს თავისი ყველა საქმისგან ”; და ისევ ამ ადგილას: 'ისინი ჩემს შესვენებაში არ შევლენ'. მას შემდეგ, რაც რჩება, რომ ზოგი მასში უნდა შევიდეს და ისინი, ვინც პირველად იქადაგა, არ შემოვიდნენ დაუმორჩილებლობის გამო, მან კვლავ დანიშნა გარკვეული დღე და თქვა დავითში: "დღეს", ამდენი ხნის შემდეგ, როგორც ეს იყო თქვა: 'დღეს, თუ მის ხმას გაიგონებთ, ნუ გამიმკვრივებთ გულებს.' თუკი ჯოშუამ მოსვენება მისცა მათ, მას შემდეგ ის აღარ ილაპარაკებდა სხვა დღეს. ამიტომ ღვთის ხალხს დანარჩენი აქვს. ” (ებრაელთა 4: 4-9)
წერილი ებრაელებისადმი დაწერილი იყო იმისთვის, რომ ებრაელი ქრისტიანები დაეხმარათ, არ დაბრუნებულიყვნენ იუდაიზმის კანონებზე, რადგან ძველი აღთქმის იუდაიზმი დასრულდა. ქრისტემ ბოლოს მოუღო ძველი აღთქმა ან ძველი აღთქმა კანონის სრული მიზნის შესრულებით. იესოს სიკვდილი საფუძვლად დაედო ახალ აღთქმას ან ახალ აღთქმას.
ზემოხსენებულ ლექსებში, ღმერთის ხალხისთვის დარჩენილი "დასვენება" არის დასვენება, რომელშიც შევიტანთ, როდესაც მივხვდებით, რომ გადახდილია მთელი ფასი ჩვენი სრული გამოსყიდვისთვის.
ამაოა რელიგია, ანუ ადამიანის მცდელობა ღმერთის დასაკმაყოფილებლად თვითდაწმენდის რაიმე ფორმით. ნდობა ჩვენს შესაძლებლობებში, რომ თავი მართალი გავხადოთ ძველი აღთქმის ნაწილების ან სხვადასხვა კანონისა და განკარგულებების დაცვით, არ წარმოადგენს ჩვენს გამართლებას ან განწმენდას.
კანონისა და მადლის შერევა არ მუშაობს. ეს შეტყობინება მთელ ახალ აღთქმაშია. მრავალი გაფრთხილება არსებობს კანონის დაბრუნების ან სხვა 'სხვა' სახარების რწმენის შესახებ. პავლე მუდმივად განიცდიდა იუდაიზერებს, რომლებიც იყვნენ ებრაელი ლეგალიზატორები, რომლებიც ასწავლიდნენ, რომ ძველი აღთქმის ზოგიერთი ნაწილი უნდა შეესრულებინათ ღმერთის მოსაწონად.
პავლემ გალატელებს უთხრა - ”იმის ცოდნა, რომ ადამიანი არ არის გამართლებული კანონის მოქმედებებით, არამედ იესო ქრისტეს რწმენით, ჩვენ კი გვჯეროდა ქრისტე იესოს, რომ გაამართლეთ ქრისტეს რწმენით და არა კანონის საქმეებით; რამეთუ კანონის მოქმედებით არავითარი ხორცი არ იქნება გამართლებული. ” (გალ. 2: 16)
ეჭვგარეშეა, რომ ებრაელ მორწმუნეებს გაუჭირდათ იმ კანონის შეცვლა, რომელსაც ამდენი ხნის განმავლობაში იცავდნენ. რჯულის თანახმად, ადამიანის ბუნების საბოლოოდ ცოდვა იყო. ვერავინ შეძლებდა კანონის სრულყოფილად დაცვას. თუ დღეს ღმერთის მოსაწონად ენდობით კანონთა რელიგიას, ჩიხში ხართ შესული. ეს არ შეიძლება გაკეთდეს. ებრაელებს ამის გაკეთება არ შეეძლოთ და არცერთ ჩვენგანს არ შეუძლია.
რწმენა ქრისტეს დასრულებული საქმისადმი ერთადერთი გაქცევაა. პავლემ ასევე უთხრა გალატელებს - „მაგრამ საღვთო წერილში ყველაფერი ცოდვის ქვეშაა შემოფარგლული, რომ იესო ქრისტეს რწმენით დაპირება მიეცეს მათ, ვინც სწამს. სანამ რწმენა მოვიდოდა, ჩვენ კანონით ვიცავდით, ვიცავდით იმ რწმენას, რომელიც შემდეგ გამოცხადდებოდა. ამიტომ კანონი ჩვენი დამრიგებელი იყო, რომ ქრისტესთვის მიგვეყვანა, რწმენით რომ გაგვამართლებინა. ” (გალ. 3: 22-24)
სკოფილდმა თავის სასწავლო ბიბლიაში დაწერა - „მადლის ახალი აღთქმის მიხედვით შინაგანად წარმოიქმნება ღვთიური ნების მორჩილების პრინციპი. ჯერჯერობით მორწმუნის სიცოცხლე თვითნებობის ანარქიისგან არის, რომ ის არის 'კანონის შესაბამისად ქრისტეს მიმართ' და ახალი 'ქრისტეს კანონი' მისი სიამოვნებაა; ვინაიდან ბინადარი სულის მეშვეობით მასში კანონის სიმართლე სრულდება. მცნებები გამოიყენება გამორჩეულად ქრისტიანულ წერილებში, როგორც სამართლიანობის ინსტრუქცია. ”
