Yesus namung nawakake kamardikan saka perbudakan lan perbudakan abadi…
Rahayu, panulis Ibrani kaget banget saka Prajanjian Lawas menyang Prajanjian Anyar kanthi - "Nanging Sang Kristus rawuh minangka Imam Agung tumrap prekara-prekara sing bakal kelakon, kanthi kemah sing luwih gedhe lan luwih sampurna sing ora digawe tangan, dudu saka titah iki. Ora nganggo getih wedhus lan anak sapi, nanging kanthi getih dhewe banjur mlebu ing papan sing paling suci. Kanggo manawa getih sapi lan wedhus lan awu wedhus, nyemprotake wong sing najis, nyucekake kanggo nyucekake daging, luwih-luwih getih mau Kristus, sing liwat Roh langgeng, ora bisa ngucapake awake dhewe tanpa cacad marang Gusti Allah. kalbu saka wong mati padha tumindak kanggo ngabekti marang Gusti Allah sing urip? Amarga saka iku Panjenengane dadi Panengah prajanjian anyar, yaiku kanthi tiwas, kanggo nebus kaluputan ing prajanjian kapisan, supaya wong-wong sing nimbali bisa nampa janji saka warisan langgeng. " (Ibrani 9: 11-15)
Saka Kamus Alkitab - Ing kontras hukum Prajanjian Lawas lan sih-rahmat Prajanjian Anyar, "Undhang-undhang sing diwenehake ing Sinai ora ngganti janji sih-rahmat sing diwenehake marang Abraham. Hukum kasebut diwenehake kanggo nggedhekake dosa manungsa kanthi latar mburi sih-rahmat Gusti Allah. Sampeyan kudu dielingi manawa Abraham lan Musa lan kabeh wong suci OT liyane disimpen kanthi iman mung. Hukum kasebut asipat penting ditulis ing atine manungsa nalika digawe lan isih tetep ana kanggo madhangi nurani manungsa; Injil, nanging, mung dicethakaké kanggo manungsa sawise manungsa nindakake dosa. Angger-anggering Toret kasebut nyebabake Kristus, nanging mung Injil sing bisa nyimpen. Angger-anggering Toret kasebut nyebutake wong dosa minangka wong sing ora manut; Injil nyebutake manungsa sing bener adhedhasar iman ing Gusti Yesus Kristus. Angger-anggering Toret kasebut njanjeni urip miturut sarat manut sing sampurna, sing saiki ora bisa ditindakake manungsa; Injil njanjeni urip miturut syarat-syarat iman marang manut sing sampurna saka Yesus Kristus. Angger-anggering Toret kasebut minangka ukuman pati; Injil minangka pelayanan urip. Angger-anggering Toret nggawe wong dadi budak; Injil nggawa wong Kristen dadi kamardikan ana ing Sang Kristus. Angger-anggering Toret nulis dhawuhe Gusti Allah ing tabel watu; Injil nempatno prentah-prenatane Gusti ing ati. Angger-anggering Toret kasebut nemtokake standar tumindake sing sampurna ing manungsa, nanging ora nyediakake cara supaya standar kasebut saiki bisa digayuh; Injil menehi sarana supaya standar kabeneran Gusti Allah bisa dipikolehi dening wong-wong sing precaya liwat iman marang Kristus. Angger-anggering Toret kasebut ndadekake manungsa kena bebendune Gusti Allah; Injil nylametake manungsa saka bebendune Gusti Allah. " (Pfeiffer 1018-1019)
Kaya sing diandharake ing ayat ing ndhuwur saka Ibrani - "Ora kanthi getih wedhus lan pedhet, nanging getihe dhewe, nuli lumebet ing papan sing Maha Suci, sawise entuk tebusan langgeng." MacArthur nulis manawa tembung pangentasan tartamtu iki mung ditemokake ing ayat iki lan ing rong ayat saka Lukas lan tegese mbebasake budak kanthi mbayar tebusan. (MacArthur 1861)
Gusti Yesus 'nawakake' awake dhewe. MacArthur maneh nulis "Kristus teka kanthi kekarepan dhewe lan ngerti kabutuhane lan akibat saka pangorbanane. Kurbane ora mung getihe, nanging kalebu kabeh sipat manungsa. ” (MacArthur 1861)
Guru-guru palsu lan agama-agama palsu tetep nyoba kanggo nylametake keslametan kita sing wis dibayar dening Kristus. Gusti Yesus mbebasake kita supaya kita bisa ngetutake dheweke sak lawase nganti salawas-lawase. Dheweke mung siji-sijine Guru sing kudu ngetutake amarga mung tuku kebebasan lan tebusan sejatine kita!
SUMBER:
MacArthur, John. Kitab Suci Sinau MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos lan John Rea, eds. Kamus Alkitab Wycliffe. Peabody: Hendrickson, 1975.
