あなたは律法の影から出て、新約聖書の恵みの現実に出てきましたか？
ヘブライ人の作家は、新約聖書（新約聖書）と旧約聖書（旧約聖書）を区別し続けています– 「法律にとって、来るべき良いものの影を持ち、物事のイメージそのものではなく、彼らが毎年継続的に提供するこれらの同じ犠牲で、近づく人々を完璧にすることは決してできません。 その時のために彼らは提供されるのをやめなかっただろうか？ 崇拝者にとって、一度浄化されると、もはや罪の意識はなくなります。 しかし、それらの犠牲には、毎年罪を思い起こさせるものがあります。 雄牛や山羊の血が罪を取り除くことは不可能だからです。 ですから、彼がこの世に来られたとき、彼はこう言われました。 燔祭と罪のためのいけにえにおいて、あなたには喜びがありませんでした。 それから私は言った、「見よ、私は、神よ、あなたの意志を行うために、私について書かれた本の巻に来ました。」 (ヘブライ語10：1-7)
上記の「影」という用語は、「淡い反射」を指します。 律法はキリストを明らかにしませんでした、それは私たちのキリストの必要性を明らかにしました。
法律は決して救いを提供することを意図していませんでした。 律法は、来て律法を成就する方の必要性を高めました。 私たちはローマ人から学びます– 「それゆえ、律法の行いによって、肉は彼の目には正当化されません。律法によって罪の知識があるからです。」 (ローマ人3：20)
旧約聖書（旧約聖書）の下では、誰も「完全」または完全にされませんでした。 私たちの救い、聖化、そして贖いの完成または完成は、イエス・キリストにのみ見出されます。 古い契約の下で神の臨在に入る方法はありませんでした。
旧約聖書の下での動物の血の犠牲の絶え間ない必要性は、これらの犠牲が決して罪を取り除くことができない方法を明らかにしました。 神は私たちの罪をもはや覚えていないので、新約聖書（新約聖書）の下でのみ罪が取り除かれます。
旧約聖書（旧約聖書）は、イエスがこの世に来るための準備でした。 それは、動物の血を絶えず流すことを必要とする、どれほど深刻な罪であるかを明らかにしました。 それはまた、神がどれほど神聖であったかを明らかにしました。 神がご自分の民と交わりを持つためには、完全な犠牲が払われなければなりませんでした。
ヘブライ人の作家は、メシアニックの詩篇である詩篇40から上に引用しました。 イエスは、私たちの永遠の罪のいけにえとしてご自身をささげるために、からだを必要としておられました。
ヘブライ人の多くはイエスを拒絶しました。 ジョンは書いた– 「彼は彼自身に来ました、そして彼自身は彼を受け入れませんでした。 しかし、彼を受け入れた多くの人々に、彼は神の子供になる権利を、彼の名を信じる人々に与えました。彼らは、血、肉の意志、人間の意志から生まれたのではありません。しかし、神の。 そして、みことばは私たちの間に肉となって住み、私たちは彼の栄光、恵みと真理に満ちた、父の独り子としての栄光を見ました。」 (ジョン1：11-14)
イエスは世界に恵みと真理をもたらしました– 「律法はモーセを通して与えられましたが、恵みと真理はイエス・キリストを通してもたらされました。」 (ジョン1：17)
スコフィールドは書いています 「恵みとは、私たちの救い主である神の親切と愛であり、私たちが行った義の業によってではなく、神の恵みによって義とされたのです。」 したがって、原則として、恵みは、神が人に義を要求する法とは対照的に設定されます。法の下では、神は人に義を与えます。 律法はモーセと関係があり、働きます。 恵み、キリストと信仰をもって。 法律の下では、祝福は従順を伴います。 恵みは無料の贈り物として祝福を授けます。 完全に、恵みは彼の死と復活を含むキリストの働きから始まりました、なぜなら彼は罪人のために死ぬようになったからです。 前者の法王の下では、罪深い人種のために義と命を確保するために法律は無力であることが示されました。 十字架の前の人の救いは信仰によるものであり、神によって予期されたキリストの贖いの犠牲に基づいていました。 今、救いと義は十字架につけられ復活した救い主への信仰によって受け取られ、救いの実として命の聖さと善行が続くことがはっきりと明らかにされています。 罪人に犠牲をささげることによって目撃されたように、キリストが来る前に恵みがありました。 したがって、前の時代と現代の違いは、恵みがなく、ある程度の恵みの問題ではなく、罪人を裁く権利を持っている唯一の存在が今、彼らの不法侵入を世界に押し付けない、恵みの玉座。」 (スコフィールド、1451歳)
REFERENCES：
スコフィールド、CIスコフィールド研究聖書。 ニューヨーク：オックスフォード大学出版、2002年。
