唯一の本当の休息はキリストの恵みにあります
ヘブライ人の作家は、神の「残りの部分」を説明し続けています– 「彼はこのように七日目のある場所で話しました。 『そして神は彼のすべての業から七日目に休んだ』。 そして再びこの場所で：「彼らは私の休息に入らないでしょう。」 それゆえ、何人かはそこに入らなければならず、最初に説教された人々は不従順のために入らなかったので、彼は再びある日を指定し、ダビデで「今日」と言って、長い間続いた。言った。「今日、あなたが彼の声を聞くならば、あなたの心をかたくなにしないでください。」 ヨシュアが彼らに休息を与えていたならば、彼はその後別の日について話さなかっただろう。 したがって、神の民には休息が残っています。」 (ヘブライ語4：4-9)
ヘブライ人への手紙は、旧約聖書のユダヤ教が終わったので、ユダヤ人のクリスチャンがユダヤ教の法則に戻らないように勧めるために書かれました。 キリストは、律法の目的全体を果たすことによって、旧約聖書または旧約聖書に終止符を打ちました。 イエスの死は、新約聖書または新約聖書の基礎でした。
上記の節で、神の民のために残っている「休息」は、私たちが完全な贖いのために全額が支払われたことに気付いたときに私たちが入る休息です。
宗教、または何らかの形の自己聖化を通して神を満足させる人間の努力は無駄です。 古い契約やさまざまな法律や条例の一部に従うことによって自分自身を義と認める能力を信頼することは、私たちの正当化や聖化に値するものではありません。
法と恵みを混ぜることはうまくいきません。 このメッセージはすべて新約聖書全体にあります。 律法に立ち返ったり、「他の」福音を信じたりすることについては、多くの警告があります。 パウロは、神を喜ばせるために古い契約のいくつかの部分に従わなければならないと教えたユダヤ人の合法化者であるフダイサンテと絶えず対処しました。
パウロはガラテヤ人に言いました– 「人は律法の働きによってではなく、イエス・キリストへの信仰によって義とされることを知っています。私たちがキリスト・イエスを信じていたとしても、律法の働きによってではなく、キリストへの信仰によって義とされるかもしれません。 律法の働きによって、肉は正当化されないからです。」 (ギャル。 2：16)
ユダヤ人の信者にとって、彼らが長い間守ってきた法から離れることは間違いなく困難でした。 法律がしたことは、人間の本性の罪深さを決定的に示すことでした。 誰もが法律を完全に守ることは決してできません。 あなたが神を喜ばせるために今日法の宗教を信頼しているなら、あなたは行き止まりの道にいます。 それはできません。 ユダヤ人はそれをすることができませんでした、そして私たちの誰もそれをすることができません。
キリストの完成した仕事への信仰が唯一の逃げ道です。 パウロはガラテヤ人にも言いました– 「しかし、聖書はすべてを罪の下に閉じ込めました。イエス・キリストへの信仰による約束は、信じる人々に与えられるかもしれないということです。 しかし、信仰が来る前は、私たちは律法によって守られ、後に明らかにされる信仰のために守られていました。 ですから、律法は私たちをキリストに導くための私たちの家庭教師でした。それは私たちが信仰によって正当化されるためです。」 (ギャル。 3：22-24)
スコフィールドは彼の研究聖書に書いています– 「新しい恵みの契約の下で、神の意志に従うという原則が内面的に生み出されます。 これまでのところ、彼が「キリストに向かって法の下にある」という自己意志の無政府状態からの信者の人生はあり、新しい「キリストの法則」は彼の喜びです。 一方、内在する霊を通して、律法の義は彼の中で成就されます。 戒めは、義の教えとして独特のクリスチャン聖書で使われています。」
