あなたの信仰の対象は何ですか？
パウロはローマ人への彼の演説を続けました– 「最初に、私はあなた方すべてのためにイエス・キリストを通して私の神に感謝します、あなた方の信仰が全世界を通して語られていることです。 神は私の証人であり、私は彼の息子の福音の中で私の霊と共に仕えます。私は絶えずあなたのことを私の祈りの中でいつも言及し、ある意味で、ついに私がついに私に方法を見つけることができるなら、神の意志があなたのところに来ます。 私はあなたに会うのを待ち望んでいます。私はあなたにいくつかの霊的な贈り物を与えるかもしれません。それによってあなたは確立されるかもしれません。つまり、私はあなたと私両方の相互の信仰によってあなたと一緒に励まされるかもしれません。」 (ローマ1：8 12-)
ローマの信者たちは彼らの「信仰」で知られていました。 聖書の辞書は、「信仰」という言葉が旧約聖書で150回だけ使われていることを指摘しています。 しかし、「信頼」という言葉は旧約聖書でXNUMX回以上見られます。 「信仰」は新約聖書の言葉のようなものです。 私たちが学ぶヘブライ人の「信仰の座」の章から、 「今、信仰は期待されていることの本質であり、目に見えないものの証拠です。 それによって長老たちは良い証を得ました。 信仰によって、世界は神の言葉に囲まれているので、目に見えるものは目に見えるものでできていなかったと私たちは理解しています。」 (ヘブライ語1：1-3)
信仰は、私たちが休むという希望の「基礎」を与え、私たちが見ることができないものを現実のものにします。 イエス・キリストを信頼するためには、彼が誰であるか、そして彼が私たちのために何をしてくださったかについて聞く必要があります。 それはローマ人に教えます– 「それで信仰は聞くことによって、そして神の言葉によって聞くことができます。」 (ローマ人10：17）信仰を救うことは「積極的な個人的信頼」であり、主イエス・キリストへの自分のコミットメント （ファイファー586）。 その信仰が真実ではない何かにあるならば、それは人がどれほどの信仰を持っているかは問題ではありません。 重要なのは、私たちの信仰の「対象」です。
人がイエス・キリストを彼らの主であり救い主であると信頼するとき、「神の前での立場が変わっただけでなく（正当化）、神の贖いと聖別の働きの始まりがあります。」 （ファイファー586）
ヘブル人も教えています 「しかし、信仰なくして神を喜ばせることは不可能です。なぜなら、神のもとに来る彼は、彼が彼であり、彼が熱心に彼を求める人々の報酬であると信じなければならないからです。」 （ヘブライ11：6）
彼らの主イエス・キリストへの信仰の一部として、必然的にローマの信者たちはローマの宗教カルトを拒否しなければなりませんでした。 彼らはまた、宗教の折衷主義を拒否しなければなりませんでした。そこでは、信念は、多様で、幅広く、そして多様な範囲の情報源からとられました。 イエスが「道、真理、そして命」であると彼らが信じたなら、他のすべての「道」は拒絶されなければなりませんでした。 ローマの信者は、あまりにも多くのローマ生活を送っていたため、反社会的だと見なされてきた可能性があります。 ドラマ、スポーツ、フェスティバルなどを含むいくつかの異教の神の名の下で行われ、その神への犠牲から始まりました。 彼らはまた、支配者カルトの神社で崇拝したり、ローマの女神（国家の擬人化）を崇拝したりすることもできませんでした。 （ファイファー1487）
パウロはローマの信者を愛していました。 彼は彼らのために祈り、彼の霊的な賜物を彼らを励まして強化するために彼らと一緒にいることを切望しました。 パウロは実際にローマを訪れることは決してないと感じていたかもしれません。そして彼らへの彼の手紙は、今日の私たち全員にとってそうであるように、彼らにとって大きな祝福となります。 パウロは最終的に囚人としてローマを訪れ、彼の信仰のためにそこで殉教しました。
リソース：
ファイファー、チャールズF.、ハワードF.ヴォス、ジョンレア。 ウィクリフ聖書辞典。 ピーボディ、ヘンドリクソン出版社。 1998年
