イエス…その名前は何よりも
イエスは彼の大祭司、彼の父への執り成しの祈りを続けました– 「わたしはあなたが世からわたしに与えた人々にあなたの名を示した。 彼らはあなたのものであり、あなたは彼らをわたしに与え、彼らはあなたの言葉を守りました。 今、彼らはあなたがわたしに与えたすべてのものがあなたからのものであることを知った。 わたしはあなたがわたしに与えた言葉を彼らに与えたからである。 そして彼らはそれらを受け取り、私があなたから出てきたことを確かに知っていました。 そして彼らはあなたがわたしを遣わしたと信じていた。」 (ジョン17：6-8）イエスが弟子たちに神の名を「明らかにされた」と言ったとき、イエスはどういう意味でしたか？ イエスの宣教の前に、ユダヤ人は神と神の名について何を理解していましたか？
この見積もりを検討してください– 聖書の神学における注目すべき転機は、生きている神が、彼自身と彼の目的を開示する実際の歴史的出来事を通して次第に知られているということです。 神の一般的な用語はそれにより、より具体的な内容を獲得し、固有の名前になり、これらは次第に次第に明らかになる神の性質をより完全に反映する後の指定に変わります。」 (ファイファー689）神の名前は旧約聖書で最初に明らかにされています 「エロヒム」 in 創世記1：1、人間と世界の創造者、創造者、そして保護者の役割で神を描写する。 「YHWH」 or ヤハウェ (エホバ）in 大将2：4、主なる神または自己存在するものを意味します–文字通り「彼が誰であるか」または永遠の「私は」（ヤハウェ 神の「贖い」の名前でもあります）。 人が罪を犯した後、それは エホバエロヒム 誰がそれらを求め、彼らに皮のコートを提供したか（後にイエスが提供するであろう義のローブを予告する）。 の化合物名 エホバ のような旧約聖書にあります 「エホバ・ジレ」 (創世記22：13-14） 'The-Lord-Will-Provide'; 「エホバ・ラファ」 (例 15：26） 'あなたを癒す主'; 「エホバ・ニッシ」 (例 17：8〜15） 'The-Lord-Is-My-Banner'; 「エホバシャローム」 (ジャッジ。 6：24） 'The-Lord-Is-Peace'; 「エホバ-tsidkenu」 (ジャー 23：6） '主私たちの義'; そして 「エホバ-シャンマ」 (エゼク。 48：35）「主はそこにいます」。
In 創世記15：2、神の名前はとして導入されます 「アドナイ」 or '神様' (Master）。 名前 'エルシャダイ' で使用されています 創世記17：1、彼の人々の強化、満足、そして恵みとして、スコフィールド31）。 この神の名は、神がアブラハムと契約を結び、奇跡的に彼が99歳のときに父親になったときに導入されました。 神は 「エルオラム」 or 「永遠の神」 in 創世記21：33、隠されたものと永遠のものの神として。 神は 「エホバサバオト」 で「ホストの主」を意味する 1サム。 1：3。 「ホスト」という言葉は、天体、天使、聖人、罪人を指します。 ホストの主として、神は彼の意志を実現し、彼の民を助けるために彼が必要とする「ホスト」を何でも使うことができます。
イエスはどのようにして弟子たちに神の名を現されましたか？ 彼は個人的に神の性質を彼らに明らかにしました。 イエスはまた、次のような言葉を述べたとき、ご自身を神としてはっきりとはっきりと識別しました。 「私は人生のパンです。 わたしのところに来る者は決して飢えず、わたしを信じる者は決して渇きません。」 (ジョン6：35); 「私は世界の光です。 わたしに従う者は暗闇の中を歩くのではなく、いのちの光を得るであろう。」 (ジョン8：12); 「間違いなく、私はあなたに言います、私は羊の扉です。 わたしの前に来たのは泥棒と強盗だけですが、羊は彼らの言うことを聞きませんでした。 私はドアです。 誰かがわたしのそばに入ると、彼は救われ、出入りして牧草地を見つけるでしょう。」 (ジョン10：7-9); 「 『私は善き羊飼いです。 善き羊飼いは羊のために命を与えます。 しかし、羊飼いではなく、羊を飼っていない雇い主は、オオカミがやってくるのを見て、羊を離れて逃げます。 オオカミは羊を捕まえて散らします。 彼は雇い主であり、羊を気にしないので、雇い主は逃げます。 私は善き羊飼いです。 わたしはわたしの羊を知っており、わたし自身にも知られています。」 (ジョン10：11-14); 「 『私は復活であり、命です。 わたしを信じる者は、死ぬかもしれないが、生きる。 そして、わたしを信じて生きる者は、決して死ぬことはない。」 (ジョン11：25-26a); 「私は道であり、真実であり、人生です。 わたしを通して以外、だれも父に来ることはありません。」 (ジョン14：6); 「 『私は真のぶどうの木であり、私の父はぶどう畑の人です。 わたしの中で実を結ばないすべての枝を取り去り、実を結ぶすべての枝を刈り取り、より多くの実を結ぶようにします。」 (ジョン15：1）; そして 「私はぶどうの木です、あなたは枝です。 わたしにとどまる者、そしてわたしが彼の中にいる者は、多くの実を結ぶ。 わたしがいなければ、あなたは何もできないからだ。」 (ジョン15：5)
イエスは私たちのパンのように、私たちの霊的な栄養です。 彼は私たちの霊的光であり、彼に、コロラド1：19で述べられているように、神性の豊かさすべてを宿らせています。彼は私たちの霊的救いへの唯一の扉です。 彼は私たちのために彼の命を与え、私たちを個人的に知っている私たちの羊飼いです。 イエスは私たちの復活であり、私たちの人生です。 イエスは私たちのこの人生を通り、永遠に続く道です。 彼は私たちの真実であり、彼にはすべての知恵と知識の宝物があります。 イエスは私たちのつるであり、生きて、成長して彼のように成長する力と恵みを彼に与える力を与えてくれます。
私たちはイエス・キリストにおいて「完全」です。 パウロがコロサイ人にこれを書いたとき、パウロはどういう意味でしたか？ コロサイ人はイエスよりもイエスの影に焦点を合わせていました。 彼らは割礼、彼らが食べたり飲んだりしていること、そして様々な祭りに重点を置き始めていました。 彼らは、来るべきメシアの必要性を人々に示すために与えられた影が、イエスが来た後に起こった現実よりも重要になることを許していました。 パウロは、物質はキリストのものであり、私たちは彼にしっかりと固執する必要があると言いました。 キリストは私たちの内にあり、私たちの希望です。 私たちが彼に固執し、彼を完全に抱きしめ、影に魅了されないように！
リソース：
Pfeiffer、Charles F.、Howard F. Vos、およびJohn Rea編。 ウィクリフ聖書辞典。 Peabody：Hendrickson Publishers、1998年。
スコフィールド、CI、DD、エド。 スコフィールド研究聖書。 ニューヨーク：オックスフォード大学出版、2002年。
