ישו הוא התקווה המונח לפנינו!
כותב העברים מחזק את תקוותם של המאמינים היהודים במשיח - "כי כאשר אלוהים הבטיח לאברהם כיוון שהוא לא יכול היה להישבע באף אחד גדול יותר, הוא נשבע בעצמו באומרו: ודאי ברכה אני אברך אותך, וריבוי אני ירבה אותך." וכך, לאחר שסבל בסבלנות, השיג את ההבטחה. כי גברים אכן נשבעים על ידי הגדולים יותר, ושבועה לאישור היא מבחינתם סוף לכל מחלוקת. לפיכך אלוהים, שקבע להראות בשכיחות רבה יותר ליורשי ההבטחה את חוסר השינוי של עצתו, אישר זאת בשבועה, כי על ידי שני דברים בלתי ניתנים לשינוי, שבהם אי אפשר לאל לשקר, תהיה לנו נחמה חזקה, שברחו למפלט לאחוז בתקווה שהונחה לפנינו. תקווה זו יש לנו כעוגן של הנפש, הבטוחה והאיתנה, ונכנסת לנוכחות מאחורי הצעיף, לשם נכנס המבשר עבורנו, אפילו ישוע, לאחר שהפך לכהן גדול לנצח על פי צו מלכיצדק. " (העברים 6: 13-20)
מאת CI Scofield - הצדקה היא פעולה של התחשבנות אלוהית לפיה החוטא המאמין 'מוכרז' צודק. זה לא אומר שאדם 'נעשה' צדיק בעצמו אלא לובש את צדקת המשיח. הצדקה מקורה בחסד. באמצעות עבודתו הגואלת והמזלגת של ישו שהגשים את החוק. זה על ידי אמונה, לא על ידי עבודות. ניתן להגדירו כמעשה השיפוטי של אלוהים לפיו הוא מכריז בצדק ומתייחס כצדיק למי שמאמין בישוע המשיח. המאמין המוצדק הוכרז על ידי השופט עצמו כי לא מוטל עליו דבר.
מה אנו יודעים על אברהם? הוא היה מוצדק מאמונה. מרומאים אנו לומדים - “מה אם כן נגיד שאברהם אבינו מצא על פי בשרו? כי אם אברהם היה מוצדק על ידי מעשים, יש לו במה להתפאר, אך לא לפני אלוהים. על מה אומר הכתוב? 'אברהם האמין באלוהים וזה הוחשב לו כצדק.' עכשיו למי שעובד, השכר לא נחשב לחסד אלא כחוב. אבל לא מי שלא עובד אלא מאמין במי שמצדיק את הרשעים, אמונתו נחשבת לצדק. " (הרומאים 4: 1-5)
בברית אברהם אמר אלוהים לאברם: “צא מארצך, ממשפחתך ומבית אביך, לארץ שאראה לך. אני אהפוך אותך לאומה גדולה; אברך אותך ואגדל את שמך; ואתה תהיה ברכה. אברך את מי שמברך אותך, ואקלל את מי שמקלל אותך; ובכם יתברכו כל משפחות הארץ. " (בראשית 12: 1-3מאוחר יותר אלוהים אישר את הברית וחזר על כך ב בראשית 22: 16-18, "'...בעצמי נשבעתי... "
כותב העברים ניסה לעודד את המאמינים העבריים לפנות במלואם למשיח ולסמוך עליו ולהתרחק ממערכת הפולחן הלוויתית.
"...שעל ידי שני דברים בלתי ניתנים לשינוי, שבהם זה בלתי אפשרי שאלוהים ישקר, תהיה לנו נחמה חזקה, שברחו למקלט כדי לתפוס את התקווה שהונחה לפני. ” שבועתו של אלוהים הייתה עם עצמו, והוא אינו יכול לשקר. התקווה שהונחה בפני המאמינים העבריים ואיתנו כיום היא ישוע המשיח.
"...תקווה זו יש לנו כעוגן של הנשמה, בטוחה ואיתנה, והיא נכנסת לנוכחות שמאחורי הדרךאני, "ישוע ממש נכנס לחדר הכס של אלוהים. אנו לומדים אחר כך בעברית - "כי המשיח לא נכנס למקומות הקדושים שנעשו בידיים, שהם העתקים של האמת, אלא לגן העדן עצמו, כדי להופיע כעת בפני אלוהים עבורנו." (העברים 9: 24)
"...שם המבשר נכנס עבורנו, אפילו ישוע, לאחר שהפך לכהן גדול לנצח על פי סדר מלכיצדק".
המאמינים העבריים היו צריכים להסתמך על אמון בכהונתם, אמון בציותם לחוק הפסיפס, וסומכים על צדקתם שלהם; וסמוך על מה שעשה ישוע למענם.
ישו ומה שהוא עשה עבורנו הוא עוגן לנשמותינו. הוא רוצה שנסמוך עליו ואת החסד שהוא עומד ומחכה לתת לנו!
