המנוחה האמיתית היחידה היא בחסדו של ישו

המנוחה האמיתית היחידה היא בחסדו של ישו

כותב העברים ממשיך להסביר את 'מנוחתו של אלוהים' - "כי הוא דיבר במקום מסוים ביום השביעי באופן הזה: 'וַיֵּשֶׁב א Godלֹהִים ביום השביעי מכל מעשיו'; ושוב במקום זה: 'הם לא ייכנסו למנוחתי'. מכיוון שעל כן נותר שחלקם חייבים להיכנס אליו, ואלו שהוטף להם לראשונה לא נכנסו בגלל אי ​​ציות, שוב הוא מציין יום מסוים באומרו בדוד, 'היום', לאחר זמן כה רב, כפי שהיה אמר: 'היום, אם תשמע את קולו, אל תקשה את ליבך.' כי אם יהושע היה נותן להם מנוח, הוא לא היה מדבר אחר כך על יום אחר. נותר אפוא מנוחה לעם האלוהים. " (העברים 4: 4-9)

המכתב לעברים נכתב כדי לעודד את הנוצרים היהודים שלא לחזור לחוקי היהדות מכיוון שיהדות הברית הישנה הגיעה לסיומה. המשיח הביא קץ לברית הישנה או לברית הישנה באמצעות הגשמת כל מטרת החוק. מותו של ישו היה היסוד לברית החדשה או לברית החדשה.

בפסוקים לעיל, 'המנוחה' שנותרה לעם האלוהים, היא מנוחה שאנו נכנסים אליה כאשר אנו מבינים כי כל המחיר שולם עבור גאולתנו המלאה.

דת, או מאמץ של האדם לספק את אלוהים באמצעות קידוש עצמי כלשהו, ​​הוא חסר תועלת. אמון ביכולת שלנו להפוך את עצמנו לצדיקים באמצעות חלקים בברית הישנה או חוקים ופקודות שונים, אינו ראוי להצדיקנו או לקידושנו.

ערבוב חוק וחסד לא עובד. מסר זה מופיע בכל הברית החדשה. ישנן אזהרות רבות לגבי חזרה לחוק או אמונה לבשורה 'אחרת'. פול עסק ללא הרף ביהודים, שהיו חוקרים יהודיים שלימדו כי יש להקפיד על חלקים בברית הישנה כדי לרצות את אלוהים.

פול אמר לגלטים - "בידיעה שאדם אינו מוצדק על ידי מעשי החוק אלא על ידי אמונה בישוע המשיח, אפילו אנו האמנו במשיח ישוע, כדי שנצדיק אותנו על ידי אמונה במשיח ולא על ידי מעשי החוק; כי על ידי מעשי החוק שום בשר לא יהיה מוצדק. " (גל. 2: 16)

ללא ספק היה קשה למאמינים היהודים להתפטר מהחוק שאותו נהגו כל כך הרבה זמן. מה שהחוק עשה היה להראות באופן סופי את חטאת טבעו של האדם. בשום אופן איש לא יכול היה לשמור על החוק בצורה מושלמת. אם אתה סומך על דת חוקים בימינו כדי לרצות את אלוהים, אתה בדרך ללא מוצא. אי אפשר לעשות את זה. היהודים לא יכלו לעשות זאת ואף אחד מאיתנו לא יכול.

האמונה בעבודתו המוגמרת של ישו היא הבריחה היחידה. פול אמר גם לגלטים - "אך הכתוב סגר את כולם תחת החטא, כדי שההבטחה באמונה בישוע המשיח תינתן לאנשים המאמינים. אך לפני שהאמונה באה, שמרנו על ידי החוק על שמירתנו לאמונה שתתגלה לאחר מכן. לכן החוק היה המורה שלנו להביא אותנו למשיח, כדי שנצדיק אותנו באמונה. " (גל. 3: 22-24)

סקופילד כתב בתנ"ך המחקר שלו - "תחת ברית החסד החדשה, עיקרון הציות לרצון האלוקי מיוצר באופן פנימי. עד כאן חיי המאמין מאנרכיית הרצון העצמי שהוא 'תחת החוק כלפי ישו', ו'חוק המשיח 'החדש הוא תענוגו; ואילו באמצעות הרוח השוכנת מתגשמת בו צדקת החוק. המצוות משמשות בכתבי הקודש הנוצריים המובהקים כהוראה לצדק. "