Gesù è in cielo oggi a mediare per noi...
Lo scrittore di Ebrei illumina il sacrificio "migliore" di Gesù - “Perciò era necessario che le copie delle cose nei cieli fossero purificate con queste, ma le stesse cose celesti con sacrifici migliori di questi. Poiché Cristo non è entrato nei luoghi santi fatti con le mani, che sono copie del vero, ma nel cielo stesso, per apparire ora alla presenza di Dio per noi; non che si offrisse spesso, come il sommo sacerdote entra ogni anno nel Luogo Santissimo con il sangue di un altro – avrebbe poi dovuto soffrire spesso fin dalla fondazione del mondo; ma ora, una volta alla fine dei secoli, è apparso per cancellare il peccato mediante il sacrificio di se stesso. E come è stabilito che gli uomini muoiano una volta, ma dopo questo il giudizio, così Cristo fu offerto una volta per portare i peccati di molti. A quanti lo aspettano con ansia Egli apparirà una seconda volta, senza peccato, per la salvezza”. (Ebrei 9: 23-28)
Impariamo dal Levitico cosa avvenne sotto l'antica alleanza o Antico Testamento: “E il sacerdote, che è unto e consacrato per servire come sacerdote al posto di suo padre, farà l'espiazione, e indosserà le vesti di lino, le vesti sante; poi farà l'espiazione per il santo santuario, e farà l'espiazione per il tabernacolo di convegno e per l'altare, e farà l'espiazione per i sacerdoti e per tutto il popolo dell'assemblea. Questa sarà per voi una legge eterna, per fare l'espiazione per i figli d'Israele, per tutti i loro peccati, una volta all'anno. E fece come il Signore aveva comandato a Mosè». (Levitico 16: 32-34)
Riguardo alla parola "espiazione", scrive Scofield “L'uso biblico e il significato della parola devono essere nettamente distinti dal suo uso in teologia. In teologia è un termine che copre tutta l'opera sacrificale e redentrice di Cristo. Nell'Antico Testamento, espiazione è anche la parola inglese usata per tradurre le parole ebraiche che significano coprire, coprire o coprire. L'espiazione in questo senso differisce dal concetto puramente teologico. Le offerte levitiche "coprivano" i peccati di Israele fino e in attesa della croce, ma non "cancellavano" quei peccati. Questi erano i peccati commessi nei tempi dell'Antico Testamento, che Dio 'passò', per i quali il passaggio sulla giustizia di Dio non fu mai rivendicato finché, nella croce, Gesù Cristo fu 'esposto come propiziazione'. Fu la croce, non i sacrifici levitici, a realizzare la piena e completa redenzione. I sacrifici dell'Antico Testamento hanno permesso a Dio di andare avanti con un popolo colpevole perché quei sacrifici rappresentavano la croce. Per l'offerente erano la confessione della sua morte meritevole e l'espressione della sua fede; per Dio erano le 'ombre' delle cose buone che dovevano venire, di cui Cristo era la realtà”. (Scofield 174)
Gesù è entrato in cielo ed è ora il nostro Mediatore – “Perciò Egli può anche salvare al massimo coloro che per mezzo di Lui si avvicinano a Dio, poiché vive sempre per intercedere per loro. Perché un tale sommo sacerdote era adatto a noi, che è santo, innocuo, immacolato, separato dai peccatori ed è diventato più alto dei cieli”. (Ebrei 7: 25-26)
Gesù opera su di noi dall'interno verso l'esterno mediante il Suo Santo Spirito - “quanto più il sangue di Cristo, che per mezzo dello Spirito eterno offrì se stesso senza macchia a Dio, purificherà la tua coscienza dalle opere morte per servire il Dio vivente?” (Ebrei 9: 14)
Il primo peccato provocò la rovina morale di tutta l'umanità. C'è un modo per vivere alla presenza di Dio per l'eternità, ed è attraverso il merito di Gesù Cristo. I romani ci insegnano – “Perciò, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato la morte, e così la morte si è estesa a tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato (poiché fino alla legge il peccato era nel mondo, ma il peccato non è imputato quando non c'è legge. Nondimeno la morte regnò da Adamo a Mosè, anche su coloro che non avevano peccato a somiglianza della trasgressione di Adamo, che è una figura di colui che doveva venire. Ma il dono gratuito non è come l'offesa. Perché se per l'offesa di un solo uomo morirono molti, molto più la grazia di Dio e il dono per la grazia dell'unico Uomo, Gesù Cristo, abbondarono in molti». (Romani 5: 12-15)
BIBLIOGRAFIA:
Scofield, CI La Bibbia dello studio Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
