La benedetta Nuova Alleanza
Lo scrittore di Ebrei ha spiegato in precedenza come Gesù è il Mediatore della nuova alleanza (Nuovo Testamento), mediante la Sua morte, per la redenzione delle trasgressioni sotto la prima alleanza e prosegue spiegando: “Poiché dove c'è un testamento, ci deve essere necessariamente anche la morte del testatore. Infatti un testamento è in vigore dopo che gli uomini sono morti, poiché non ha alcun potere mentre il testatore è in vita. Quindi nemmeno la prima alleanza fu consacrata senza sangue. Poiché quando Mosè ebbe pronunziato ogni precetto a tutto il popolo secondo la legge, prese il sangue di vitelli e di capri, con acqua, lana scarlatta e issopo, e asperse il libro stesso e tutto il popolo, dicendo: "Questo è il sangue dell'alleanza che Dio ti ha comandato». Poi similmente asperse di sangue sia il tabernacolo che tutti i vasi del ministero. E secondo la legge quasi tutte le cose si purificano col sangue, e senza spargimento di sangue non c'è remissione». (Ebrei 9: 16-22)
Il Nuovo Testamento o il nuovo patto si comprende meglio comprendendo che cosa era il vecchio patto o l'Antico Testamento. Dopo che i figli d'Israele divennero schiavi in Egitto, Dio provvide un liberatore (Mosè), un sacrificio (agnello pasquale) e un potere miracoloso per portare gli israeliti fuori dall'Egitto. Scofield scrive “Come risultato delle loro trasgressioni (Gal. 3:19) gli Israeliti furono ora posti sotto la precisa disciplina della legge. La legge insegna: (1) la tremenda santità di Dio (Es. 19:10-25); (2) l'eccessiva peccaminosità del peccato (Rom. 7:13; 1 Tim. 1:8-10); (3) la necessità dell'obbedienza (Ger. 7:23-24); (4) l'universalità del fallimento dell'uomo (Rm 3-19); e (20) la meraviglia della grazia di Dio nel fornire un modo di avvicinarsi a Se stesso attraverso il tipico sacrificio di sangue, in attesa di un Salvatore che sarebbe diventato l'Agnello di Dio per portare via il peccato del mondo (Giovanni 5: 1), ' essendo testimoniato dalla Legge e dai Profeti” (Rm 29, 3).”
La legge non ha cambiato le disposizioni o abrogato la promessa di Dio come data nel Patto Abramitico. Non è stato dato come via di vita (cioè mezzo di giustificazione), ma come regola di vita per un popolo già nell'alleanza di Abramo e coperto di sacrificio di sangue. Uno dei suoi scopi era quello di chiarire come la purezza e la santità dovessero "caratterizzare" la vita di un popolo la cui legge nazionale era allo stesso tempo la legge di Dio. La funzione della legge era la restrizione disciplinare e la correzione per tenere Israele sotto scacco per il proprio bene fino alla venuta di Cristo. Israele interpretò erroneamente lo scopo della legge e cercò la giustizia con buone azioni e ordinanze cerimoniali, rifiutando infine il proprio Messia. (Scofield 113)
Scofield scrive inoltre: “I comandamenti erano un 'ministero di condanna' e 'morte'; le ordinanze davano, nel sommo sacerdote, un rappresentante del popolo presso il Signore; e nei sacrifici, una copertura per i loro peccati in attesa della croce. Il cristiano non è sotto il condizionale patto mosaico d'opere, la legge, ma sotto l'incondizionato Nuovo Patto di grazia”. (Scofield 114)
I Romani ci insegnano così meravigliosamente la beatitudine della redenzione attraverso il sangue di Cristo - “Ma ora viene rivelata la giustizia di Dio, a parte la legge, testimoniata dalla Legge e dai Profeti, persino dalla giustizia di Dio, attraverso la fede in Gesù Cristo, a tutti e su tutti coloro che credono. Perché non c'è differenza; poiché tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, essendo giustificati liberamente dalla sua grazia attraverso la redenzione che è in Cristo Gesù, che Dio ha proposto come propiziazione dal suo sangue, attraverso la fede, per dimostrare la sua giustizia, perché nella sua tolleranza Dio aveva superato i peccati che erano stati precedentemente commessi, per dimostrare al momento la sua giustizia, che poteva essere giusto e il più giustificato di colui che ha fede in Gesù ”. (Romani 3: 21-26) Questo è il Vangelo. È la buona novella della redenzione mediante la sola fede mediante la sola grazia in Cristo solo. Dio non ci dà ciò che tutti meritiamo: la morte eterna, ma ci dà la vita eterna attraverso la sua grazia. La redenzione viene solo attraverso la croce, non c'è niente che possiamo aggiungere ad essa.
BIBLIOGRAFIA:
Scofield, CI La Bibbia dello studio Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
