Gesù è il tuo sommo sacerdote e re della pace?

Gesù è il tuo sommo sacerdote e re della pace?

Lo scrittore di Ebrei insegnò come lo storico Melchisedek fosse un 'tipo' di Cristo - "Per questo Melchisedec, re di Salem, sacerdote dell'Iddio Altissimo, che incontrò Abrahamo di ritorno dal massacro dei re lo benedisse, al quale anche Abrahamo diede la decima parte di tutto, essendo prima tradotto 're di giustizia', e poi anche il re di Salem, che significa 're della pace', senza padre, senza madre, senza genealogia, non avendo né inizio di giorni né fine di vita, ma fatto come il Figlio di Dio, rimane un sacerdote continuamente ". (Ebrei 7: 1-3) Ha anche insegnato come il sommo sacerdozio di Melchisedec è più grande del sacerdozio di Aaronne - “Ora considera quanto era grande quest'uomo, al quale perfino il patriarca Abrahamo diede un decimo del bottino. E in verità quelli che sono dei figli di Levi, che ricevono il sacerdozio, hanno il comandamento di ricevere le decime dal popolo secondo la legge, cioè dai loro fratelli, sebbene provengano dai lombi di Abrahamo; ma colui la cui genealogia non è derivata da loro ricevette la decima da Abrahamo e benedisse colui che aveva le promesse. Ora, al di là di ogni contraddizione, il minore è benedetto dal migliore. Qui gli uomini mortali ricevono le decime, ma lì le riceve, di cui è testimoniato che vive. Anche Levi, che riceve le decime, ha pagato le decime tramite Abramo, per così dire, perché era ancora nei lombi di suo padre quando Melchisedec lo incontrò ". (Ebrei 7: 4-10)

Da Scofield - “Melchisedek è un tipo di Cristo Re-Sacerdote. Il tipo si applica strettamente all'opera sacerdotale di Cristo nella risurrezione, poiché Melchisedek presenta solo i memoriali del sacrificio, del pane e del vino. "Secondo l'ordine di Melchisedec" si riferisce all'autorità reale e alla durata infinita del sommo sacerdozio di Cristo. Il sacerdozio di Aaronne veniva spesso interrotto dalla morte. Cristo è un sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec, come Re di giustizia, Re di pace e nell'infinità del Suo sacerdozio; ma il sacerdozio di Aaronne caratterizza la Sua opera sacerdotale ". (Scofield, 27)

Da MacArthur - “Il sacerdozio levitico era ereditario, ma quello di Melchisedec non lo era. I suoi genitori e le sue origini sono sconosciuti perché erano irrilevanti per il suo sacerdozio ... Melchisedek non era il Cristo preincarnato, come alcuni sostengono, ma era simile a Cristo in quanto il suo sacerdozio era universale, regale, giusto, pacifico e senza fine ". (Mac Arthur, 1857)

Da MacArthur - "Il sacerdozio levitico cambiava quando ogni sacerdote moriva fino a quando non morì del tutto, mentre il sacerdozio di Melchisedec è perpetuo poiché la documentazione sul suo sacerdozio non registra la sua morte". (Mac Arthur, 1858)

I credenti ebrei dovevano capire quanto fosse diverso il sacerdozio di Cristo dal sacerdozio di Aaronne con cui avevano familiarità. Solo Cristo detiene un sacerdozio di Melchisedec perché solo Lui ha il potere di una vita senza fine. Gesù è entrato una volta per tutte nel "Luogo Santissimo", con il proprio sangue per intervenire e mediare per noi.

Nel cristianesimo del Nuovo Testamento, l'idea del sacerdozio di tutti i credenti si applica a ciò che è vestito, non nella nostra giustizia, ma nella giustizia di Cristo, possiamo intercedere in preghiera per gli altri.

Perché il sacerdozio di Cristo è importante? Lo scrittore di Ebrei in seguito afferma: "Ora questo è il punto principale delle cose che stiamo dicendo: abbiamo un tale Sommo Sacerdote, che è seduto alla destra del trono della Maestà nei cieli, un ministro del santuario e del vero tabernacolo che il Signore eretto, e non uomo. " (Ebrei 8: 1-2)

Abbiamo Gesù in cielo che interviene per noi. Ci ama perfettamente e vuole che ci fidiamo di Lui e Lo seguiamo. Vuole darci la vita eterna; così come una vita abbondante piena del frutto del Suo Spirito mentre siamo sulla terra. 

BIBLIOGRAFIA:

MacArthur, John. La Bibbia per lo studio di MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.

Scofield, CI La Bibbia dello studio Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.