Helgisiðir Gamla testamentisins voru tegundir og skuggar; benda fólki á framtíðarveruleika Nýja testamentisins sem finnst í bjargandi sambandi við Jesú Krist
Höfundur Hebreabréfsins sýnir nú lesendum sínum hvernig helgisiðir Gamla sáttmálans eða Gamla testamentisins voru aðeins tegundir og skuggar af nýjum sáttmála eða Nýja testamentinu veruleika Jesú Krists - „Já, jafnvel í fyrsta sáttmálanum voru helgiathafnir um guðsþjónustu og jarðneskan helgidóm. Því að búður var búinn: fyrsti hlutinn, í því var ljósastikan, borðið og sýningarbrauðið, sem kallað er helgidómur; og á bak við aðra slæðuna, þann hluta búðarinnar, sem kallaður er allra helgasti, sem hafði gullpottinn og sáttmálsörkina lagða gulli á alla vegu, í þeim var gullpotturinn sem hafði manna, stöng Arons. það sem brumaði og sáttmáltöflurnar; og fyrir ofan það voru kerúbar dýrðarinnar sem skyggðu á náðarsætið. Um þessa hluti getum við nú ekki talað í smáatriðum. Nú þegar þessir hlutir höfðu verið undirbúnir þannig fóru prestarnir alltaf inn í fyrri hluta búðarinnar og sinntu guðsþjónustunum. En inn í seinni hlutann fór æðsti presturinn einn einu sinni á ári, ekki án blóðs, sem hann bauð fyrir sig og fyrir syndir fólksins sem framdar voru í fáfræði; heilagur andi sem bendir á þetta, að leiðin inn í hið allra allra helsta hafi ekki enn verið gerð grein fyrir meðan fyrsta tjaldbúðin stóð enn. Það var táknrænt fyrir þessar mundir þar sem bæði eru færðar gjafir og fórnir sem geta ekki gert hann sem sinnti þjónustunni fullkominn með tilliti til samviskunnar - varðar aðeins mat og drykk, ýmsan þvott og holdlegar helgiathafnir fram að siðbótartímanum. “ (Hebrear 9: 1-10)
Tjaldbúðin var heilagur eða heilagur staður; sett í sundur fyrir nærveru Guðs. Guð hafði sagt þeim í XNUMX. Mósebók: „Og þeir skulu gera mig að helgidómi, svo að ég búi meðal þeirra.“ (25. Mósebók 8: XNUMX)
Ljósastikan var menora, mynstruð eftir blómstrandi möndlutré, sem veitti prestunum ljós sem þjónuðu á helgum stað. Það var táknrænt fyrir Krist sem var hið sanna ljós sem átti að koma í heiminn. (25. Mósebók 31: XNUMX)
Brauðið, eða 'nærverubrauðið', samanstóð af tólf brauðhleifum sem voru settir á borð norðan megin við helgidóminn. Þetta brauð „viðurkenndi“ á táknrænan hátt að tólf ættkvíslum Ísraels væru stöðugt haldnir undir umsjá Guðs. Það táknaði einnig Jesú, sem var brauðið sem kom frá himni. (25. Mósebók 30: XNUMX)
Gullna reykelsið var ker þar sem reykelsi var borið fram á gullaltarinu fyrir Drottni. Presturinn fyllti reykelsið af lifandi kolum frá hinum helga eldi eldsins, bar það í helgidóminn og kastaði síðan reykelsinu á brennandi kolin. Reykelsisaltarið var táknrænt fyrir Krist sem fyrirbæn okkar fyrir Guði. (30. Mósebók 1: XNUMX)
Sáttmálsörkin var trékassi, klæddur gulli að innan og utan sem innihélt töflur lögmálsins (boðorðin tíu), gullpottinn með manna og stöng Arons sem spratt. Kápan á örkinni var „náðarstóllinn“ þar sem friðþæging átti sér stað. MacArthur skrifar „Milli Shekinah-dýrðarskýsins fyrir ofan örkina og lögtöflanna inni í örkinni var blóðstráð hlífinni. Blóð frá fórnunum stóð milli Guðs og brotin lög Guðs. “
Tími „siðbótarinnar“ kom þegar Jesús dó og úthellti blóði sínu fyrir syndir okkar. Fram að þessum tíma „fór„ Guð aðeins yfir syndir okkar. Blóð ýmissa dýra sem boðið var upp á samkvæmt Gamla testamentinu dugði ekki til að fjarlægja syndina.
Í dag erum við aðeins „rétt með Guði“ eða réttlætanleg með trú á Jesú Krist. Rómverjar kenna okkur - „En nú opinberast réttlæti Guðs fyrir utan lögmálið, því að lögmálið og spámennirnir vitna um það, réttlæti Guðs, fyrir trú á Jesú Krist, öllum og öllum sem trúa. Því að það er enginn munur; því að allir hafa syndgað og skortir dýrð Guðs, réttlættir frjálslega af náð hans fyrir endurlausnina í Kristi Jesú, sem Guð setti fram sem blóð fyrir blóð sitt, fyrir trú, til að sýna réttlæti sitt, vegna þess að í hans Þolinmæði Guð hafði farið yfir syndirnar sem áður voru framdar, til að sýna fram á um þessar mundir réttlæti sitt, til að hann gæti verið réttlátur og réttlætandi þess sem trúir á Jesú. “ (Rómverjar 3: 21-26)
HEIMILDIR:
MacArthur, John. MacArthur námsbiblían. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos og John Rea, ritstj. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.