Օրենքի ստվերից դուրս եկա՞ք շնորհքի Նոր Կտակարանի իրականություն:

Օրենքի ստվերից դուրս եկա՞ք շնորհքի Նոր Կտակարանի իրականություն:

Եբրայեցիների գրողը շարունակում է տարբերել Նոր Ուխտը (Նոր Կտակարանը) Հին Ուխտից (Հին Կտակարանից) - «Որովհետև օրենքը, գալիք լավ բաների ստվերը և ոչ թե իրերի պատկերը, երբեք չի կարող նույն զոհաբերություններով, որոնք նրանք տարեցտարի մատուցում են, կատարյալ դարձնել նրանց: Արդյո՞ք այդ դեպքում նրանք չէին դադարի առաջարկվելուց: Քանի որ երկրպագուները, երբ մաքրվեին, այլևս մեղքերի գիտակցում չէին ունենա: Բայց այդ զոհաբերությունների մեջ ամեն տարի մեղքերի հիշեցում է լինում: Որովհետև հնարավոր չէ, որ ցուլերի և այծերի արյունը կարողանա մեղքերը հեռացնել: Հետևաբար, երբ նա աշխարհ եկավ, Նա ասաց. Մեղքի համար ողջակեզների և զոհաբերությունների ժամանակ հաճույք չստացար: Այնուհետև ես ասացի. (Hebrews 10: 1-7)

Վերևում «ստվեր» տերմինը վերաբերում է «գունատ արտացոլմանը»: Օրենքը չբացահայտեց Քրիստոսին, այն բացահայտեց մեր կարիքը Քրիստոսի հանդեպ:

Օրենքը երբեք նախատեսված չէր փրկություն ապահովելու համար: Օրենքը մեծացրեց Նրա կարիքը, ով կգա և կկատարի օրենքը: Մենք սովորում ենք հռոմեացիներից - «Հետևաբար, օրենքի գործերով ոչ մի մարմին չի արդարացվի Նրա առջև, որովհետև օրենքով է մեղքի իմացությունը»: (Հռոմեացիներ 3: 20)

Ոչ ոք Հին Ուխտի (Հին Կտակարանի) ներքո «կատարյալ» կամ ամբողջական չդարձավ: Մեր փրկության, սրբացման և փրկագնման կատարելագործումը կամ ավարտը կարելի է գտնել միայն Հիսուս Քրիստոսի մեջ: Ոչ մի կերպ հնարավոր չէր մտնել Աստծո ներկայությունը Հին Ուխտի համաձայն:

Հին Ուխտի համաձայն կենդանիների արյան զոհաբերությունների շարունակական կարիքը ցույց տվեց, թե ինչպես այդ զոհաբերությունները երբեք չեն կարող հեռացնել մեղքը: Միայն Նոր Ուխտի (Նոր Կտակարանի) համաձայն մեղքը կվերացվեր, քանի որ Աստված այլևս չէր հիշի մեր մեղքերը:

Հին Ուխտը (Հին Կտակարանը) նախապատրաստական ​​աշխատանք էր Հիսուսի աշխարհ գալու համար: Այն բացահայտեց, թե որքան լուրջ մեղք էր, որը պահանջում էր անասունների արյան անընդհատ թափում: Այն նաև բացահայտեց, թե որքան սուրբ էր Աստված: Որպեսզի Աստված հաղորդակցվի Իր ժողովրդի հետ, պետք է կատարյալ զոհաբերություն կատարվեր:

Եբրայեցիների հեղինակը վերը մեջբերեց 40 -րդ սաղմոսից ՝ մեսիական սաղմոսից: Հիսուսը մարմնի կարիք ուներ, որպեսզի կարողանար Իրեն մատուցել որպես մեր հավիտենական զոհը մեղքի համար:

Եբրայեցիներից շատերը մերժեցին Հիսուսին: Johnոնը գրել է. «Նա եկավ յուրայինների մոտ, և յուրայինները չընդունեցին նրան: Բայց բոլոր նրանք, ովքեր ընդունեցին Նրան, նրանց իրավունք տվեց դառնալ Աստծո զավակներ, նրանց, ովքեր հավատում են Նրա անունին. բայց Աստծուց: Եվ Խոսքը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ, և մենք տեսանք Նրա փառքը ՝ որպես Հորից միածնի փառքը ՝ լի շնորհով և ճշմարտությամբ »: (Ջոն 1- ը `11-14)

Հիսուսը շնորհք և ճշմարտություն բերեց աշխարհ - «Որովհետև օրենքը տրվեց Մովսեսի միջոցով, բայց շնորհն ու ճշմարտությունը եկան Հիսուս Քրիստոսի միջոցով»: (John 1` 17)

Գրում է Սկոֆիլդը «Շնորհքը« մեր Փրկիչ Աստծո բարությունն ու սերն է ... ոչ թե այն արդարության գործերով, որոնք մենք արել ենք ... արդարացված լինելով Նրա շնորհով »: Որպես սկզբունք, հետևաբար, շնորհը դրվում է ի տարբերություն օրենքի, որի համաձայն Աստված արդարություն է պահանջում մարդկանցից, քանի որ շնորհի ներքո նա մարդկանց տալիս է արդարություն: Օրենքը կապված է Մովսեսի և գործերի հետ. շնորհք ՝ Քրիստոսի և հավատքի հետ: Օրենքի համաձայն, օրհնությունները ուղեկցում են հնազանդությանը. շնորհը օրհնություններ է տալիս որպես անվճար նվեր: Իր լիարժեքությամբ, շնորհքը սկսվեց Քրիստոսի ծառայությունից, որը ներառում էր Նրա մահը և հարությունը, քանի որ Նա մահացավ մեղավորների համար: Նախկին տնտեսության պայմաններում օրենքը անզոր էր մեղավոր ցեղի արդարությունն ու կյանքը ապահովելու համար: Խաչից առաջ մարդու փրկությունը հավատքի միջոցով էր ՝ հիմնված Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության վրա, որը նախատեսված էր Աստծո կողմից. այժմ հստակորեն բացահայտված է, որ փրկությունը և արդարությունը ընդունվում են խաչված և հարություն առած Փրկչի հանդեպ հավատքով, իսկ կյանքի սրբությամբ և բարի գործերով ՝ որպես փրկության պտուղ: Շնորհք կար Քրիստոսի գալուց առաջ, ինչի վկայությունն էր մեղավորների զոհաբերությունը: Նախկին և ներկա դարերի միջև եղած տարբերությունը, հետևաբար, ոչ շնորհքի և ինչ -որ շնորհի խնդիր չէ, այլ այն, որ այսօր տիրում է շնորհը, այն իմաստով, որ մեղավորներին դատելու իրավունք ունեցող միակ Էակն այժմ նստած է շնորհի գահը ՝ աշխարհին չարձանագրելով իրենց հանցանքները »: (Սկոֆիլդ, 1451 տարեկան)

Հիշատակում:

Scofield, CI The Scofield Study Bible. Նյու Յորք. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ, 2002: