Հին Կտակարանի ծեսերն էին տեսակները և ստվերները. մարդկանց ցույց տալով Նոր Կտակարանի ապագա իրականությունը, որը հայտնաբերվել է Հիսուս Քրիստոսի հետ փրկարար հարաբերությունների մեջ
Եբրայեցիների գրողն այժմ ցույց է տալիս իր ընթերցողներին, թե ինչպես Հին Ուխտի կամ Հին Կտակարանի ծեսերը եղել են միայն Նոր Ուխտի կամ Հիսուս Քրիստոսի Նոր Կտակարանի իրականության տեսակներն ու ստվերները. «Այնուհետև, իսկապես, նույնիսկ առաջին ուխտն ուներ աստվածային ծառայության և երկրային սրբավայրի արարողությունները: Որովհետեւ խորանը պատրաստուեցաւ. առաջին մասը, որուն մէջ կային ճրագակալը, սեղանը եւ ցուցահանդէսի հացը, որ կոչուած է սրբարան. և երկրորդ վարագույրի հետևում՝ խորանի այն մասը, որը կոչվում է Ամենասուրբը, որի վրա կար ոսկե խնկամանն ու ուխտի տապանակը բոլոր կողմերից ոսկով պատված, որի մեջ կային ոսկյա կաթսան՝ մանանայով, Ահարոնի գավազանը՝ բողբոջած, և ուխտի տախտակները. և նրա վերևում փառքի քերովբեներն էին, որոնք հովանի էին տալիս ողորմության աթոռին: Այս բաների մասին մենք այժմ չենք կարող մանրամասն խոսել: Երբ այս բաները պատրաստվել էին, քահանաները միշտ մտնում էին խորանի առաջին մասը՝ ծառայություններ մատուցելով: Բայց երկրորդ մասում քահանայապետը տարին մեկ անգամ գնում էր մենակ, ոչ առանց արյան, որը մատուցում էր իր և ժողովրդի անգիտության մեջ գործած մեղքերի համար. Սուրբ Հոգին դա ցույց է տալիս, որ ճանապարհը դեպի Ամենասուրբը դեռ հայտնի չէր, քանի դեռ առաջին խորանը կանգնած էր: Խորհրդանշական էր ներկա ժամանակների համար, երբ մատուցվում են և՛ նվերներ, և՛ զոհաբերություններ, որոնք չեն կարող կատարելագործել նրան, ով կատարել է ծառայությունը խղճի համար՝ կապված միայն ուտելիքի և խմիչքի, տարատեսակ լվացումների և մարմնական արարողությունների հետ, որոնք պարտադրվել են մինչև բարեփոխման ժամանակները»: (Hebrews 9: 1-10)
Խորանը սուրբ կամ սուրբ վայր էր. առանձնացված Աստծո ներկայության համար: Աստված նրանց ասել էր Ելից. «Եվ թող ինձ սրբարան սարքեն, որ ես նրանց մեջ բնակվեմ»։ (Ելից 25: 8-ը)
Ճրագակալը մենորա էր՝ զարդարված ծաղկած նուշի նմանությամբ, որը լույս էր տալիս սուրբ վայրում ծառայող քահանաներին։ Դա խորհրդանշում էր Քրիստոսին, ով ճշմարիտ լույսն էր, ով պետք է գար աշխարհ: (Ելից 25: 31-ը)
Հացը կամ «Ներկայության հացը» բաղկացած էր տասներկու հացից, որոնք դրված էին սեղանի վրա Սուրբ վայրի հյուսիսային կողմում։ Այս հացը խորհրդանշականորեն «ընդունում էր», որ Իսրայելի տասներկու ցեղերը մշտապես պահպանվում էին Աստծո խնամքի ներքո: Այն նաև խորհրդանշում էր Հիսուսին, որը երկնքից եկած Հացն էր։ (Ելից 25: 30-ը)
Ոսկե խնկամանը մի անոթ էր, որի մեջ խունկ էին մատուցում ոսկյա զոհասեղանի վրա Տիրոջ առջև։ Քահանան ողջակեզի սուրբ կրակից կենդանի ածուխով լցնում էր բուրվառը, տանում էր սրբավայր, ապա խունկը գցում վառվող ածուխների վրա։ Խնկի զոհասեղանը խորհրդանշում էր Քրիստոսին որպես Աստծո առաջ մեր բարեխոս: (Ելից 30: 1-ը)
Ուխտի տապանակը փայտե արկղ էր՝ ներսից և դրսից ոսկով պատված, որը պարունակում էր օրենքի տախտակները (տասը պատվիրանները), մանանայով ոսկե կաթսան և Ահարոնի գավազանը, որը բողբոջում էր։ Տապանի ծածկը «ողորմության աթոռն» էր, որտեղ տեղի էր ունենում քավությունը: ՄակԱրթուրը գրում է. «Տապանի վերևում գտնվող Շեկինայի փառքի ամպի և տապանի ներսում գտնվող օրենքի տախտակների միջև արյունով ցողված ծածկույթն էր: Արյունը զոհաբերություններից կանգնեց Աստծո և Աստծո խախտված օրենքի միջև»:
Եկավ «բարեփոխման» ժամանակը, երբ Հիսուսը մահացավ և Իր արյունը թափեց մեր մեղքերի համար: Մինչ այս, Աստված միայն «անցավ» մեր մեղքերի վրայով: Հին Կտակարանի համաձայն մատուցված տարբեր կենդանիների արյունը բավարար չէր մեղքը հեռացնելու համար:
Այսօր մենք միայն «ուղղվել ենք Աստծուն» կամ արդարացվել Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով: Հռոմեացիները մեզ սովորեցնում են. «Բայց այժմ Աստծո արդարությունը, առանց օրենքի, բացահայտվում է Օրենքի և Մարգարեների կողմից, այսինքն՝ Աստծո արդարությունը Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով, բոլորին և բոլոր նրանց, ովքեր հավատում են. Որովհետև տարբերություն չկա. որովհետև բոլորը մեղանչեցին և զրկվեցին Աստծո փառքից՝ ազատորեն արդարանալով Նրա շնորհով Քրիստոս Հիսուսի փրկագնման միջոցով, որին Աստված որպես քավություն դրեց իր արյունով, հավատքի միջոցով, որպեսզի ցույց տա իր արդարությունը, որովհետև Աստված իր հանդուրժողականությամբ անցավ նախկինում գործված մեղքերի վրայով, որպեսզի ցույց տա, թե ով է ավելի արդարը Հիսուսի հավատքի մեջ»: (Հռոմեական 3- ը `21-26)
Հիշատակում:
MacArthur, John. MacArthur Study Bible. Ուիթոն. Խաչմերուկ, 2010 թ.
Փֆայֆեր, Չարլզ Ֆ., Հովարդ Ոոս և Reոն Ռեա, խմբ. Ուիքլիֆի աստվածաշնչյան բառարան. Peabody: Hendrickson, 1975:
Scofield, CI The Scofield Study Bible. Նյու Յորք. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ, 2002: