Հիսուսը ձեր Քահանայապետն է և Խաղաղության թագավորը:
Եբրայեցիների գրիչը սովորեցրել է, թե ինչպես էր պատմական Մելքիսեդեկը Քրիստոսի «տեսակ». «Որովհետև այս Մելքիսեդեկը՝ Սաղեմի թագավորը, Բարձրյալ Աստծո քահանան, որ հանդիպեց Աբրահամին, երբ վերադառնում էր թագավորների սպանդից, օրհնեց նրան, որին Աբրահամը տվեց բոլորի տասներորդ մասը՝ նախ թարգմանվելով «արդարության արքա» և. ապա նաև Սաղեմի թագավորը, որը նշանակում է «խաղաղության արքա», առանց հոր, առանց մոր, առանց տոհմաբանության, չունենալով ոչ օրերի սկիզբ, ոչ կյանքի վերջ, այլ Աստծո Որդու նման արված, շարունակ քահանա է մնում»։ (Hebrews 7: 1-3Նա նաև ուսուցանեց, թե ինչպես է Մելքիսեդեկյան քահանայությունը ավելի մեծ, քան Ահարոնյան քահանայությունը. «Հիմա տեսեք, թե որքան մեծ էր այս մարդը, որին նույնիսկ Աբրահամ նահապետը տվեց ավարի տասներորդ մասը։ Իսկապես, նրանք, ովքեր Ղևիի որդիներից են, ովքեր ստանում են քահանայություն, պատվիրան ունեն տասանորդներ ստանալ ժողովրդից օրենքի համաձայն, այսինքն՝ իրենց եղբայրներից, թեև նրանք եկել են Աբրահամի մեջքից. բայց նա, ում ծագումնաբանությունը դրանցից չէ, տասանորդ ստացավ Աբրահամից և օրհնեց նրան, ով ուներ խոստումները: Այժմ, բոլոր հակասություններից վեր, փոքրը օրհնվում է ավելի լավի կողմից: Այստեղ մահկանացու մարդիկ ստանում են տասանորդ, բայց այնտեղ նա ստանում է դրանք, որոնց մասին վկայում են, որ նա ապրում է: Նույնիսկ Ղևին, ով տասանորդ է ստանում, տասանորդ վճարեց Աբրահամի միջոցով, այսպես ասած, քանի որ նա դեռ իր հոր մեջ էր, երբ Մելքիսեդեկը հանդիպեց նրան»: (Hebrews 7: 4-10)
Սքոֆիլդից – «Մելքիսեդեկը Քրիստոս Թագավոր-Քահանայի տեսակն է։ Տիպը խստորեն վերաբերում է հարության ժամանակ Քրիստոսի քահանայական աշխատանքին, քանի որ Մելքիսեդեկը ներկայացնում է միայն զոհաբերության, հացի և գինու հուշերը։ «Ըստ Մելքիսեդեկի կարգի» նշանակում է թագավորական իշխանությունը և Քրիստոսի քահանայության անվերջ տևողությունը։ Ահարոնյան քահանայությունը հաճախ ընդհատվում էր մահով: Քրիստոսը քահանա է ըստ Մելքիսեդեկի կարգի՝ որպես արդարության Թագավոր, խաղաղության Թագավոր և Իր քահանայության անվերջության մեջ. բայց Ահարոնյան քահանայությունը բնորոշում է Նրա քահանայական աշխատանքը»: (Սկոֆիլդ, 27 տարեկան)
ՄակԱրթուրից – «Ղևտական քահանայությունը ժառանգական էր, իսկ Մելքիսեդեկինը` ոչ: Նրա ծագումն ու ծագումը անհայտ են, քանի որ դրանք կապ չունեն նրա քահանայության հետ… (ՄակԱրթուր, 1857 թ)
ՄակԱրթուրից – «Ղևտական քահանայությունը փոխվեց, քանի որ յուրաքանչյուր քահանա մահացավ, մինչև այն ամբողջովին մահացավ, մինչդեռ Մելքիսեդեկի քահանայությունը հավերժական է, քանի որ նրա քահանայության մասին արձանագրությունը չի գրանցում նրա մահը»: (ՄակԱրթուր, 1858 թ)
Եբրայեցի հավատացյալները պետք է հասկանային, թե որքան տարբեր է Քրիստոսի քահանայությունը Ահարոնյան քահանայությունից, որին նրանք ծանոթ էին: Միայն Քրիստոսն է կրում Մելքիսեդեկյան քահանայություն, քանի որ միայն Նա ունի անվերջ կյանքի զորություն: Հիսուսը մեկընդմիշտ մտել է «Սուրբ վայր»՝ Իր սեփական արյունով, որպեսզի միջամտի և միջնորդի մեզ:
Նոր Կտակարանի Քրիստոնեության մեջ բոլոր հավատացյալների քահանայության գաղափարը կիրառվում է այն բանի համար, որ հագնված, ոչ թե մեր արդարությամբ, այլ Քրիստոսի արդարությամբ, մենք կարող ենք աղոթել ուրիշների համար:
Ինչո՞ւ է կարևոր Քրիստոսի քահանայությունը: Եբրայեցիների գրիչը ավելի ուշ ասում է. «Հիմա սա է մեր ասածի հիմնական իմաստը. Մենք ունենք մի այդպիսի Քահանայապետ, որը նստած է երկնքում վսեմության գահի աջ կողմում, սրբարանի և ճշմարիտ խորանի նախարար: Տերը կանգնեցրեց, և ոչ թե մարդը »: (Hebrews 8: 1-2)
Մենք ունենք Հիսուսին երկնքում, որը միջամտում է մեզ: Նա սիրում է մեզ կատարելապես և ցանկանում է, որ մենք վստահենք Իրեն և հետևենք Նրան: Նա ցանկանում է մեզ հավիտենական կյանք տալ. ինչպես նաև առատ կյանք՝ լցված Նրա Հոգու պտուղով, մինչ մենք երկրի վրա ենք:
Հիշատակում:
MacArthur, John. MacArthur Study Bible. Ուիթոն. Խաչմերուկ, 2010 թ.
Scofield, CI The Scofield Study Bible. Նյու Յորք. Օքսֆորդի համալսարանի մամուլ, 2002:
