Jézus a mennyben ma közvetít értünk ...

Jézus a mennyben ma közvetít értünk ...

A Zsidók írója megvilágítja Jézus „jobb” áldozatát - „Ezért szükséges volt, hogy az égi dolgok másolatait megtisztítsák ezekkel, de maguk a mennyei dolgok jobb áldozatokkal, mint ezek. Hiszen Krisztus nem a kézzel készített szent helyekre lépett be, amelyek az igaz másolatai, hanem magába a mennybe, hogy Isten előtt jelenjen meg helyettünk; nem mintha gyakran ajánlaná fel magát, amikor a főpap évente egy másik vérével lép be a legszentebb helyre - akkor a világ megalapítása óta gyakran kellett volna szenvednie; de most, egyszer a korok végén, úgy tűnt, hogy önfeláldozásával eltünteti a bűnt. És ahogyan az embereknek el van rendelve, hogy egyszer haljanak meg, de ezek után az ítélet, úgy Krisztusnak egyszer felajánlották, hogy viselje sokak bűneit. Azok számára, akik lelkesen várják Őt, a bűnön kívül másodszor is megjelenik az üdvösségért. ” (Zsidók 9: 23-28)

A Leviticustól megtudjuk, mi történt az ószövetség vagy az Ószövetség alatt - „És az a pap, akit apja helyett felkentek és felszenteltek papi szolgálatra, engesztelést végezzen, és felvegye a vászonruhákat, a szent ruhákat; majd engesztelést végez a Szent Szentélyért, engesztelést végez a gyülekezet sátoráért és az oltárért, és engesztelést végez a papokért és a gyülekezet egész népéért. Örök törvény ez számotokra, hogy évente egyszer engesztelést tegyetek Izráel fiainak és minden bűnüknek. És úgy tett, ahogyan az Úr megparancsolta Mózesnek. ” (16Móz 32: 34-XNUMX)

Ami az engesztelést illeti, Scofield írja „A szó bibliai használatát és jelentését élesen meg kell különböztetni a teológiában való felhasználásától. A teológiában ez egy olyan kifejezés, amely Krisztus egész áldozatos és megváltó munkáját lefedi. Az OT-ben az engesztelés az az angol szó is, amelyet a héber szavak fordítására használnak, amelyek borítót, burkolatokat vagy fedést jelentenek. Az engesztelés ebben az értelemben különbözik a tisztán teológiai koncepciótól. A lévi felajánlások „fedték” ​​Izrael bűneit a keresztre várva és a keresztre számítva, de nem „vették el” ezeket a bűnöket. Ezek voltak az ÓSZ időkben elkövetett bűnök, amelyeken Isten „átment”, amelyekért Isten igazságának átadása soha nem volt igazolva, míg a keresztben Jézus Krisztus „nem volt kegyelemként”. A kereszt, és nem a lévita áldozatok tették teljes és teljes megváltást. Az ÓSZ áldozatai lehetővé tették Istennek, hogy folytassa a bűnös népet, mert ezek az áldozatok jellemezték a keresztet. Az áldozatnak megérdemelt halálának vallomása és hitének kifejezése volt; Istennek ők voltak az eljövendő jó dolgok „árnyékai”, amelyeknek Krisztus volt a valóság. ” (Scofield 174)

Jézus a mennybe lépett, és most Közvetítőnk - „Ezért képes a végsőkig megmenteni azokat is, akik általa jönnek Istenhez, mivel mindig azért él, hogy közbenjárjon értük. Mert egy ilyen főpap illett hozzánk, aki szent, ártalmatlan, szennyezetlen, elkülönül a bűnösöktől és magasabb lett, mint az ég. ” (Zsidók 7: 25-26)

Jézus belülről kifelé dolgozik rajtunk Szentlelke által - „Mennyivel tisztítja meg Krisztus vére, aki az örök Lélek által folt nélkül felajánlotta magát Istennek, lelkiismeretét az élő Istennek szolgáló halott cselekedetekből?” (Zsidók 9: 14)

Az első bűn az egész emberiség erkölcsi tönkretételét okozta. Egy módon lehet Isten jelenlétében élni az örökkévalóságig, ez pedig Jézus Krisztus érdeme. A rómaiak megtanítanak minket - „Ezért, ahogy egy ember révén a bűn bekerült a világba, és a bűn által a halál, és így a halál minden emberre kiterjedt, mert mindenki vétkezett - (mert a törvényig a bűn nem volt a világon, de a bűnt nem róják fel, ha nincs törvény. Mindazonáltal a halál Ádámtól Mózesig uralkodott, még azokon is, akik nem vétkeztek Ádám vétekének hasonlósága szerint, aki a jövendőbeli típusa. De az ingyenes ajándék nem olyan, mint a sértés. az egy ember bűntette által sokan meghaltak, annál is inkább Isten kegyelme és az egy ember, Jézus Krisztus kegyelme által adott ajándék bővelkedett sokakban. ” (Romans 5: 12 15-)

REFERENCIÁK:

Scofield, CI A Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.