Az áldott új szövetség
A Zsidók írója korábban elmagyarázta, hogy Jézus az új szövetség (Újszövetség) közvetítője, halála révén az első szövetségben elkövetett vétek megváltása érdekében, és elmagyarázza - „Mert ahol van végrendelet, ott szükségszerűen az örökhagyó halálának is kell lennie. Mert a testamentum az emberek halála után van érvényben, mivel egyáltalán nincs hatalma, amíg az örökhagyó él. Ezért még az első szövetséget sem szentelték vér nélkül. Mert amikor Mózes a törvény szerint minden előírást elmondott az egész népnek, a borjak és kecskék vérét vette vízzel, skarlátvörös gyapjúval és iszoppal, és megszórta magát a könyvet és az egész népet, mondván: a szövetség vére, amelyet Isten parancsolt neked. ' Aztán ugyanígy vért szórt a sátorra és a szolgálat összes edényére. És a törvény szerint szinte mindent megtisztítanak vérrel, és vérvesztés nélkül nincs remisszió. ” (Zsidók 9: 16-22)
Az Újszövetséget vagy az új szövetséget jobban megértjük, ha megértjük, mi volt a régi szövetség vagy Ószövetség. Miután Izrael gyermekei rabszolgává váltak Egyiptomban, Isten szabadítót (Mózes), áldozatot (húsvéti bárány) és csodálatos hatalmat biztosított az izraeliták Egyiptomból való kivezetésére. Scofield írja „Vétkeik eredményeként (Gal 3: 19) az izraelitákat most a törvény pontos fegyelme alá helyezték. A törvény megtanítja: (1) Isten félelmetes szentségét (19Móz 10: 25-2); (7) a bűn rendkívüli bűnössége (Róm 13: 1; 1Tim 8: 10-3); (7) az engedelmesség szükségessége (Jer 23: 24–4); (3) az ember kudarcának egyetemessége (Róm 19: 20-5); és (1) Isten kegyelmének csodálata abban, hogy tipikus véráldozat útján biztosítja a magához való közeledést, és várja egy Megváltót, aki Isten Bárányává válik, aki elviseli a világ bűnét (János 29: 3). a törvény és a próféták tanúi ”(Róm 21).
A törvény nem változtatta meg a rendelkezéseket, és nem törölte Isten ígéretét, amelyet az Ábrahámi Szövetség adott. Nem életútként (vagyis a megigazulás eszközeként) adták, hanem általában Ábrahám szövetségében élő és egy véráldozat által lefedett nép számára élt. Ennek egyik célja az volt, hogy egyértelművé tegye, hogyan kell a tisztaságnak és a szentségnek „jellemeznie” annak a népnek az életét, amelynek nemzeti törvényei egyúttal Isten törvényei is voltak. A törvény feladata fegyelmi korlátozás és korrekció volt, hogy Izraelt féken tartsa saját érdekében, amíg Krisztus el nem jön. Izrael félreértelmezte a törvény célját, és jó cselekedetekkel és szertartásos rendeletekkel kereste az igazságot, végül elutasítva saját Messiásukat. (Scofield 113)
Scofield tovább írja: „A parancsolatok„ elítélés és halál szolgálata ”voltak; a szertartások a főpapban a nép képviselőjét adták az Úrral; az áldozatokban pedig fedezet bűneikre a keresztre számítva. A keresztény nem a munkák feltételes mozaikszövetsége, a törvény, hanem a kegyelem feltétel nélküli új szövetsége alatt áll. ” (Scofield 114)
A rómaiak olyan csodálatosan tanítják nekünk a megváltás áldását Krisztus vére által - „Most azonban kinyilvánul Istennek a törvénytől való igazságossága, amelyet a törvény és a próféták tanúsítanak, sőt Isten igazságosságát Jézus Krisztusba vetett hit által, mindenki és mindenki számára, aki hisz. Mert nincs különbség; mert mindenki vétkezett és elmulasztja Isten dicsőségét, és kegyelme által szabadon igazolható Jézus Krisztusban való megváltás által, akit Isten a vére által megbocsátásként adott ki hit által, hogy igazolja igazságát, mert türelmetlenség, hogy Isten átadta a korábban elkövetett bűnöket, hogy igazolja jelenlegi igazságát, hogy igazságos és igazolható lehet annak, aki hisz Jézusban. ” (Romans 3: 21 26-) Ez az evangélium. Jó hír a megváltás önmagában a hit által, egyedül a kegyelem által, egyedül Krisztusban. Isten nem azt adja nekünk, amit mindannyian megérdemelnénk - az örök halált, de kegyelmével örök életet ad nekünk. A megváltás csak a kereszten keresztül történik, semmit nem tudunk hozzáadni.
REFERENCIÁK:
Scofield, CI A Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
