Starozavjetni rituali bili su vrste i sjene; upućujući ljude na buduću novozavjetnu stvarnost koja se nalazi u spasiteljskom odnosu s Isusom Kristom

Starozavjetni rituali bili su vrste i sjene; upućujući ljude na buduću novozavjetnu stvarnost koja se nalazi u spasiteljskom odnosu s Isusom Kristom

Hebrejski pisac sada čitateljima pokazuje kako su rituali Starog zavjeta ili Starog zavjeta bili samo vrste i sjene Novoga zavjeta ili novozavjetne stvarnosti Isusa Krista - „Tada su čak i prvi savez imali uredbe o božanskoj službi i ovozemaljskom svetištu. Za tabernakul je pripremljen: prvi dio, u kojem su bili svijećnjak, stol i izložbeni kruh, koji se naziva svetištem; a iza druge zavjese dio šatora koji se naziva najsvetijim od svih, koji je imao zlatnu kadionicu i kovčeg saveza prekriven sa svih strana zlatom, u kojem su bili zlatni lonac koji je imao manu, Aronov štap koji pupaju i ploče saveza; a iznad njega bili su kerubini slave koji su zasjenjivali milosrđe. O tim stvarima sada ne možemo govoriti detaljno. Kad su se te stvari tako pripremile, svećenici su uvijek ulazili u prvi dio Šatora vršeći službe. Ali u drugi je dio veliki svećenik išao sam jednom godišnje, ne bez krvi, koju je prinosio za sebe i za grijehe ljudi počinjene u neznanju; Duh Sveti ukazuje na to, da put u Najsvetije od svih još nije bio otkriven dok je prvi šator još stajao. To je bilo simbolično za sadašnje vrijeme u kojem se prinose i darovi i žrtve što onoga koji je službu učinio ne može učiniti savršenom u pogledu savjesti - zabrinut samo za hranu i piće, razna pranja i tjelesne uredbe nametnute do vremena reformacije. " (Hebrejima 9: 1-10)

Šator je bio sveto ili sveto mjesto; odvojeno za Božju prisutnost. Bog im je rekao u Izlasku - "I neka Me učine utočištem da bih mogao boraviti među njima." (Izlazak 25: 8)

Svetiljka je bila menora, oblikovana po uzoru na procvjetali badem, koji je pružao svjetlost svećenicima koji su služili na svetom mjestu. To je bio simbol Krista koji je bio pravo svjetlo koje je trebalo doći na svijet. (Izlazak 25: 31)

Kruh, ili 'kruh prisutnosti', sastojao se od dvanaest kruhova koji su se stavljali na stol na sjevernoj strani Svetog mjesta. Ovaj je kruh simbolično 'priznao' da je dvanaest izraelskih plemena neprestano uzdržavano pod Božjom skrbi. Također je simbolizirao Isusa, koji je bio kruh koji je došao s neba. (Izlazak 25: 30)  

Zlatna kadionica bila je posuda u kojoj se na zlatnom oltaru pred Gospodinom stavljao tamjan. Svećenik bi punio kadionicu živim ugljenom iz svete vatre paljenice, nosio je u svetište, a zatim bacao tamjan na gorući ugljen. Tamjanski oltar bio je simbol Krista kao našega zagovornika pred Bogom. (Izlazak 30: 1)

Kovčeg saveza bila je drvena kutija, prekrivena zlatom iznutra i izvana koja je sadržavala ploče zakona (deset zapovijedi), zlatni lonac s manom i Aronov štap koji je pupao. Pokrivač arke bio je 'milosrđe' u kojem se odvijalo pomirenje. MacArthur piše „Između oblaka slave Shekinah iznad arke i ploča zakona unutar arke nalazio se krvavi pokrov. Krv od žrtava stajala je između Boga i prekršenog Božjeg zakona. "

Vrijeme „reformacije“ došlo je kad je Isus umro i prolio svoju krv za naše grijehe. Do ovog vremena Bog je samo 'prelazio' preko naših grijeha. Krv različitih životinja ponuđenih prema Starom zavjetu nije bila dovoljna za uklanjanje grijeha.

Danas smo samo 'ispravljeni s Bogom' ili opravdani vjerom u Isusa Krista. Rimljani nas uče - „Ali sada se otkriva Božja pravednost, osim zakona, o čemu svjedoče Zakon i Proroci, čak i Božja pravednost, kroz vjeru u Isusa Krista, svima i svima koji vjeruju. Jer nema razlike; jer svi su sagriješili i propuštaju slavu Božju, opravdani slobodno Njegovom milošću otkupljenjem u Kristu Isusu, kojega je Bog iznio kao pomirnicu svojom krvlju, vjerom, da pokaže Svoju pravednost, jer u Njegovom strpljivost Bog je prešao preko grijeha koji su prethodno počinjeni, da bi u ovom trenutku pokazao svoju pravednost, da je mogao biti pravednik i opravdatelj onoga koji vjeruje u Isusa. (Rimljani 3: 21-26)

REFERENCE:

MacArthur, John. MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010. (monografija).

Pfeiffer, Charles F., Howard Vos i John Rea, ur. Wycliffeov biblijski rječnik. Peabody: Hendrickson, 1975.

Scofield, CI. New York: Oxford University Press, 2002.