धन्य नई वाचा
इब्रानियों के लेखक ने पहले समझाया कि कैसे यीशु नई वाचा (नया नियम) का मध्यस्थ है, उसकी मृत्यु के माध्यम से, पहली वाचा के तहत अपराधों के छुटकारे के लिए और व्याख्या करने के लिए आगे बढ़ता है - "क्योंकि जहां वसीयतनामा है, वहां वसीयतकर्ता की मृत्यु भी अवश्य है। क्योंकि एक वसीयतनामा मनुष्यों के मरने के बाद लागू होता है, क्योंकि जब तक वसीयतकर्ता जीवित रहता है तब तक उसमें कोई शक्ति नहीं होती है। इसलिए पहली वाचा भी बिना लहू के समर्पित नहीं थी। क्योंकि जब मूसा ने सब लोगों से व्यवस्था के अनुसार सब बातें कह दी, तब उस ने बछड़ों और बकरियों का लोहू, जल, लाल रंग का ऊन, और जूफा लेकर पुस्तक पर और सब लोगों पर छिड़क कर कहा, कि यह उस वाचा का लोहू जिसकी आज्ञा परमेश्वर ने तुझे दी है।' तब उस ने निवासस्थान और सेवकाई के सब पात्रोंपर भी लोहू छिड़का। और व्यवस्या के अनुसार प्राय: सब वस्तुएं लोहू से शुद्ध की जाती हैं, और बिना लोहू बहाए क्षमा नहीं होती।” (इब्रानियों 9: 16-22)
पुराने नियम या पुराने नियम को समझने के द्वारा नया नियम या नई वाचा को बेहतर ढंग से समझा जाता है। मिस्र में इस्राएल के दास बनने के बाद, परमेश्वर ने इस्राएलियों को मिस्र से बाहर निकालने के लिए एक उद्धारकर्ता (मूसा), एक बलिदान (फसह का मेमना), और चमत्कारी शक्ति प्रदान की। स्कोफिल्ड लिखते हैं "उनके अपराधों के परिणामस्वरूप (गला. 3:19) इस्राएलियों को अब व्यवस्था के सटीक अनुशासन के अधीन रखा गया था। व्यवस्था सिखाती है: (१) परमेश्वर की अद्भुत पवित्रता (निर्ग. १९:१०-२५); (२) पाप की अत्यधिक पापमयता (रोम० ७:१३; १ तीमु० १:८-१०); (३) आज्ञाकारिता की आवश्यकता (यिर्म० ७: २३-२४); (४) मनुष्य की विफलता की सार्वभौमिकता (रोम। ३:१९-२०); और (५) विशिष्ट रक्त बलिदान के माध्यम से स्वयं तक पहुँचने का मार्ग प्रदान करने में परमेश्वर के अनुग्रह का चमत्कार, एक उद्धारकर्ता की प्रतीक्षा में जो संसार के पापों को उठाने के लिए परमेश्वर का मेम्ना बनेगा (यूहन्ना १:२९), ' व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं द्वारा गवाही दी जा रही है' (रोमियों 1:19)।
व्यवस्था ने प्रावधानों को नहीं बदला या परमेश्वर के वादे को निरस्त नहीं किया जैसा कि अब्राहम की वाचा में दिया गया था। इसे जीवन के मार्ग के रूप में नहीं दिया गया था (अर्थात, औचित्य का एक साधन), लेकिन पहले से ही अब्राहम की वाचा में लोगों के लिए जीने के नियम के रूप में और रक्त बलिदान द्वारा कवर किया गया था। इसका एक उद्देश्य यह स्पष्ट करना था कि पवित्रता और पवित्रता को ऐसे लोगों के जीवन की 'विशेषता' कैसे बनानी चाहिए, जिनका राष्ट्रीय कानून उसी समय ईश्वर का कानून था। कानून का कार्य अनुशासनात्मक प्रतिबंध और सुधार था जब तक कि मसीह के आने तक इज़राइल को अपने स्वयं के अच्छे के लिए रोक कर रखना। इज़राइल ने कानून के उद्देश्य की गलत व्याख्या की, और अच्छे कर्मों और औपचारिक विधियों द्वारा धार्मिकता की मांग की, अंततः अपने स्वयं के मसीहा को अस्वीकार कर दिया। (स्कोफील्ड 113)
स्कोफिल्ड आगे लिखते हैं - "आज्ञाएं 'निंदा की सेवकाई' और 'मृत्यु' थीं; यहोवा के साय प्रजा का एक प्रतिनिधि महायाजक को दिया करता था; और बलिदानों में, क्रूस की प्रत्याशा में उनके पापों के लिए एक आवरण। ईसाई काम की सशर्त मोज़ेक वाचा, कानून के तहत नहीं है, लेकिन अनुग्रह की बिना शर्त नई वाचा के तहत है। ” (स्कोफील्ड 114)
रोम के लोग हमें मसीह के लहू के द्वारा छुटकारे की आशीष के बारे में आश्चर्यजनक ढंग से सिखाते हैं - "लेकिन अब कानून से अलग भगवान की धार्मिकता का पता चलता है, कानून और पैगंबर, यहां तक कि भगवान की धार्मिकता, यीशु मसीह में विश्वास के माध्यम से सभी पर और जो सभी को मानते हैं, के द्वारा देखा जा रहा है। क्योंकि कोई अंतर नहीं है; क्योंकि सभी ने ईश्वर की महिमा के बारे में पाप किया है और गिर जाते हैं, उनकी कृपा से मुक्त होना उचित है, जो कि मसीह यीशु में प्रतिदान के माध्यम से है, जिसे ईश्वर ने अपने रक्त द्वारा एक विश्वास के रूप में, विश्वास के माध्यम से, अपनी धार्मिकता का प्रदर्शन करने के लिए निर्धारित किया है, क्योंकि ईश्वर पूर्व में किए गए पापों से दूर हो गए थे, वर्तमान समय में उनकी धार्मिकता का प्रदर्शन करने के लिए, कि वह यीशु में विश्वास रखने वाले व्यक्ति के न्यायी और न्यायकारी हो सकते हैं। ” (रोम के लोगों 3: 21-26) यह सुसमाचार है। यह केवल केवल मसीह में केवल अनुग्रह के द्वारा विश्वास के द्वारा छुटकारे का सुसमाचार है। परमेश्वर हमें वह नहीं देता जिसके हम सभी हकदार हैं - अनन्त मृत्यु, परन्तु वह हमें अपनी कृपा से अनन्त जीवन देता है। छुटकारे केवल क्रूस के द्वारा ही आता है, इसमें कुछ भी नहीं जोड़ा जा सकता है।
संदर्भ:
स्कोफील्ड, CI द स्कोफील्ड स्टडी बाइबल। न्यूयॉर्क: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2002।
