पूर्णता, या पूर्ण मोक्ष, केवल मसीह के माध्यम से आता है!
इब्रियों के लेखक ने व्याख्या करना जारी रखा कि लेवियों के पुरोहितों की तुलना में मसीह की पुरोहिती कितनी बेहतर थी - "इसलिए, अगर पूर्णता लेविशियल पुरोहितत्व के माध्यम से थी (इसके तहत लोगों ने कानून प्राप्त किया), तो आगे क्या जरूरत थी कि एक अन्य पुजारी को मेलिसेडेक के आदेश के अनुसार उत्पन्न होना चाहिए, और हारून के आदेश के अनुसार नहीं बुलाया जाना चाहिए? पुरोहिताई के लिए, आवश्यकता के अनुसार कानून में भी बदलाव किया जाना है। वह जिसके लिए ये बातें बोली जाती हैं, वह किसी अन्य जनजाति से संबंधित है, जहाँ से किसी भी व्यक्ति ने वेदी पर वार नहीं किया है। क्योंकि यह स्पष्ट है कि हमारे भगवान यहूदा से उत्पन्न हुए थे, जिनमें से जनजाति मूसा ने पुरोहिती के विषय में कुछ भी नहीं कहा। और यह अभी तक और अधिक स्पष्ट है अगर, मेलिसीडेक की समानता में, एक और पुजारी उठता है, जो एक शारीरिक आज्ञा के कानून के अनुसार नहीं, बल्कि एक अंतहीन जीवन की शक्ति के अनुसार आया है। क्योंकि वह गवाही देता है: 'आप मल्कीसेदेक के आदेश के अनुसार हमेशा के लिए एक पुजारी हैं।' इसके लिए एक ओर जहां पूर्व कमान की अपनी कमजोरी और लाभहीनता के कारण अनाउंसमेंट है, कानून के लिए कुछ भी सही नहीं है; दूसरी ओर, एक बेहतर उम्मीद है, जिसके माध्यम से हम ईश्वर के निकट आते हैं। ” (इब्रानियों 7: 11-19)
मैकआर्थर की बाइबिल टिप्पणी से - 'पूर्णता' शब्द के बारे में - “पूरे इब्रियों के दौरान, शब्द का अर्थ है परमेश्वर के साथ पूर्ण सामंजस्य और ईश्वर तक पहुंच को रोकना - मोक्ष। लेवी राजनीतिक व्यवस्था और इसकी पुरोहिती किसी को भी उनके पापों से नहीं बचा सकती थी। चूँकि क्रिश्चियन ईसाई महायाजक है और वह यहूदा के गोत्र का था, न कि लेवी के रूप में, उसका पुजारी स्पष्ट रूप से कानून से परे है, जो कि लेविटिकल पुरोहिती के लिए अधिकार था। यह इस बात का प्रमाण है कि मोज़ेक कानून को समाप्त कर दिया गया था। लेवी राजनीतिक व्यवस्था को एक नए पुजारी द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, एक नया बलिदान, एक नई वाचा के तहत। उन्होंने इसे पूरा करने और पूर्णता प्रदान करने के लिए कानून को निरस्त कर दिया जिसे कानून कभी पूरा नहीं कर सकता था। ” (मैकआर्थर 1858)
मैकआर्थर आगे बताते हैं - “कानून केवल इज़राइल के अस्थायी अस्तित्व के साथ निपटा। प्रायश्चित के दिन भी प्राप्त की जा सकने वाली क्षमा अस्थायी थी। जो लोग कानून के तहत पुजारी के रूप में मंत्री थे, वे आनुवंशिकता द्वारा अपने कार्यालय को प्राप्त कर रहे थे। भौतिक अस्तित्व और क्षणभंगुरता के मामलों में लेवी राजनीतिक व्यवस्था का प्रभुत्व था। क्योंकि वह देवत्व का शाश्वत दूसरा व्यक्ति है, मसीह की पुरोहिताई समाप्त नहीं हो सकती। उन्होंने अपने पुरोहितत्व को कानून के आधार पर नहीं, बल्कि अपने कुल देवता के द्वारा प्राप्त किया। ” (मैकआर्थर 1858)
कानून ने किसी को नहीं बचाया। रोमन हमें सिखाते हैं - “अब हम जानते हैं कि जो कुछ भी कानून कहता है, वह उन लोगों के लिए कहता है जो कानून के अधीन हैं, कि हर मुंह बंद किया जा सकता है, और भगवान के सामने सारी दुनिया दोषी हो सकती है। इसलिए कानून के कर्मों के द्वारा कोई भी माँस उसकी दृष्टि में उचित नहीं होगा, क्योंकि कानून के अनुसार यह पाप का ज्ञान है। ” (रोमियों 3: 19-20) कानून सभी को कोसता है। हम गलातियों से सीखते हैं - “जितने कानून के कार्य अभिशाप के अधीन हैं, उतने ही हैं; इसके लिए लिखा है, 'शापित वह है जो उन सभी चीजों में जारी नहीं है जो कानून की पुस्तक में लिखी गई हैं, उन्हें करने के लिए।' लेकिन यह कि ईश्वर की दृष्टि में कानून द्वारा किसी को भी न्यायसंगत नहीं ठहराया जा सकता है, क्योंकि 'न्यायपूर्ण विश्वास से जीना होगा'। फिर भी कानून विश्वास का नहीं है, लेकिन 'जो मनुष्य उनके द्वारा जीवित रहेगा, वह उनके द्वारा रहेगा।' मसीह ने हमें कानून के अभिशाप से छुटकारा दिलाया है, हमारे लिए अभिशाप बन गया है (इसके लिए लिखा है, 'शापित है वह जो किसी पेड़ पर लटकता है।' ' (गलाटियन्स 3: 10-13)
यीशु हमारे लिए अभिशप्त थे, इसलिए हमें होने की आवश्यकता नहीं है।
संदर्भ:
मैकआर्थर, जॉन। मैकआर्थर स्टडी बाइबल। व्हीटन: क्रॉसवे, 2010।
