ઈસુએ આપણી સમક્ષ નક્કી કરેલી આશા છે!

ઈસુએ આપણી સમક્ષ નક્કી કરેલી આશા છે!

હિબ્રુઓના લેખક ખ્રિસ્તમાંના યહૂદી વિશ્વાસીઓની આશાને મજબૂત કરે છે - "જ્યારે ઈશ્વરે અબ્રાહમ સાથે વચન આપ્યું હતું, કારણ કે તે કોઈથી વધુ વચન આપી શકતો ન હતો, ત્યારે તેણે પોતાની જાતને કહ્યું કે, 'આશીર્વાદ હું તમને આશીર્વાદ આપીશ, અને હું તમને વધારીશ.' અને તેથી, તેણે ધૈર્ય સહન કર્યા પછી, તે વચન પ્રાપ્ત કર્યું. પુરૂષો ખરેખર તો મોટાની શપથ લે છે, અને પુષ્ટિ માટેની શપથ તેમના માટે બધા વિવાદનો અંત છે. આ રીતે ભગવાન, તેમની સલાહની અમર્યતાના વચનના વારસદારોને વધુ વિપુલ પ્રમાણમાં બતાવવાનું નક્કી કરતા, એક શપથ દ્વારા પુષ્ટિ કરી, કે બે બદલાવની બાબતો દ્વારા, ભગવાનને જૂઠું બોલવું અશક્ય છે, અમને મજબૂત આશ્વાસન મળે, જે ભાગી ગયા છે. આપણી સમક્ષ મુકેલી આશાને પકડવાની શરણ માટે. આ આશા આપણી પાસે આત્માના લંગર તરીકે છે, ખાતરીપૂર્વક અને અડગ બંને છે, અને જે પડદાની પાછળની હાજરીમાં પ્રવેશ કરે છે, જ્યાં અગ્રદૂત આપણા માટે પ્રવેશી ચૂક્યો છે, ઈસુ પણ, મલ્ચિકેદેકના હુકમ મુજબ કાયમ માટે મુખ્ય યાજક બન્યા છે. ” (હિબ્રુ 6: 13-20)

સીઆઈ સ્કોફિલ્ડમાંથી - ન્યાયીકરણ એ દૈવી ગણતરીનું એક કાર્ય છે, જેના દ્વારા વિશ્વાસ કરનાર પાપીને 'ન્યાયિત' જાહેર કરવામાં આવે છે. તેનો અર્થ એ નથી કે વ્યક્તિ પોતાને 'નિર્માણ' કરે છે, પરંતુ તે ખ્રિસ્તના ન્યાયીપણા પર મૂકે છે. ન્યાય કૃપાથી ઉત્પન્ન થાય છે. તે ખ્રિસ્તના વિમોચક અને પ્રોમિટેટરી કાર્ય દ્વારા છે જેમણે કાયદો પૂર્ણ કર્યો. તે વિશ્વાસ દ્વારા છે, કાર્યોથી નથી. તે ભગવાનના ન્યાયિક અધિનિયમ તરીકે વ્યાખ્યાયિત થઈ શકે છે, જેના દ્વારા તે ઈસુ ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ કરનારને ન્યાયીપૂર્વક જાહેર કરે છે અને વર્તે છે. ન્યાયાધીશ દ્વારા ન્યાયમૂર્તિ આસ્થાવાનને ઘોષણા કરવામાં આવી છે કે તેના ચાર્જમાં કંઈપણ મૂકવામાં આવ્યું નથી.

આપણે અબ્રાહમ વિશે શું જાણીએ છીએ? તે વિશ્વાસ દ્વારા ન્યાયી ઠેરવ્યા હતા. રોમનોથી આપણે શીખીએ છીએ - “તો પછી આપણે શું કહીશું કે આપણા પિતા અબ્રાહમને માંસ પ્રમાણે મળ્યા છે? જો અબ્રાહમ કામો દ્વારા ન્યાયી ઠરે, તો તેની પાસે બડાઈ કરવાની કંઈક છે, પરંતુ તે ભગવાન સમક્ષ નહીં. શાસ્ત્ર શું કહે છે? 'અબ્રાહમ ભગવાનને માને છે, અને તે સદ્ગુણો માટે તેમને જવાબદાર છે.' હવે જે કામ કરે છે તેના માટે, વેતન ગ્રેસ તરીકે નહીં પણ દેવા તરીકે ગણાશે. પરંતુ જે કામ કરતું નથી પણ તેના પર વિશ્વાસ કરે છે જેણે અધર્મોને ન્યાય આપ્યો છે, તેમની શ્રદ્ધા ન્યાયીપણા માટે ગણવામાં આવે છે. " (રોમનો 4: 1-5)

અબ્રાહમના કરારમાં ભગવાન ઇબ્રામને કહ્યું - “તમારા દેશમાંથી, તમારા કુટુંબમાંથી અને તમારા પિતાના ઘરથી નીકળીને તે દેશમાં જાઓ, જે હું તમને બતાવીશ. હું તમને એક મહાન રાષ્ટ્ર બનાવીશ; હું તમને આશીર્વાદ આપીશ અને તમારું નામ મહાન બનાવીશ; અને તમે આશીર્વાદ પામશો. જે લોકો તમને આશીર્વાદ આપે છે તેઓને હું આશીર્વાદ આપીશ, અને જે તમને શાપ આપે છે તેને હું શાપ આપીશ; અને તમારામાં પૃથ્વીના બધા પરિવારો આશીર્વાદ પામશે. ” (જિનેસિસ 12: 1-3) ભગવાન પછીથી કરારની પુષ્ટિ કરી અને તેમાં પુનરોચ્ચાર કર્યો જિનેસિસ 22: 16-18, “'…માય સેલ્ફ દ્વારા મેં શપથ લીધા છે... "

હિબ્રુઓનો લેખક હિબ્રુ વિશ્વાસીઓને સંપૂર્ણ રીતે ખ્રિસ્ત તરફ વળવાની અને તેના પર વિશ્વાસ રાખવા અને લેવીની ઉપાસના પદ્ધતિથી દૂર થવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો.

"...કે બે પરિવર્તનશીલ બાબતો દ્વારા, જેમાં ભગવાનને જૂઠું બોલવું અશક્ય છે, અમને મજબૂત આશ્વાસન મળી શકે, જે આપણી સમક્ષ નક્કી કરેલી આશાને પકડવા શરણ માટે ભાગી ગયા છે.” ભગવાનની શપથ તેની સાથે અને તેની પાસે હતો, અને તે જૂઠું બોલી શકતો નથી. જે આશા હિબ્રુ વિશ્વાસીઓ અને આજે આપણી સમક્ષ મૂકવામાં આવી હતી તે છે ઈસુ ખ્રિસ્ત.

"...આ આશા આપણી પાસે આત્માના લંગર તરીકે છે, ખાતરીપૂર્વક અને અડગ બંને છે, અને જે શાખા પાછળની હાજરીમાં પ્રવેશ કરે છેએલ, ”ઈસુ શાબ્દિક રીતે ભગવાનના સિંહાસન રૂમમાં પ્રવેશ કર્યો છે. આપણે પછીથી હિબ્રુઓમાં શીખીશું - "કેમ કે ખ્રિસ્ત હાથથી બનાવેલા પવિત્ર સ્થળોમાં પ્રવેશ્યો નથી, જે સાચાની નકલો છે, પરંતુ સ્વર્ગમાં જ હવે આપણા માટે ભગવાનની હાજરીમાં હાજર થવાની છે." (હિબ્રૂ 9: 24)

"...જ્યાં પુરોગામી આપણા માટે પ્રવેશી ગયો છે, તે પણ ઈસુ પણ, મલ્ચીસ્ટેકના હુકમ મુજબ કાયમ માટે પ્રમુખ યાજક બન્યા.. "

હિબ્રુ આસ્થાવાનોએ તેમના પુરોહિતપદમાં વિશ્વાસ રાખવાની, મોઝેઇક કાયદાની આજ્ienceાપાલન પર વિશ્વાસ રાખવાની, અને તેમની પોતાની ન્યાયીપણા પર વિશ્વાસ કરવાની જરૂર છે; અને વિશ્વાસ કરો કે ઈસુએ તેમના માટે જે કર્યું છે.

ઈસુ અને તેણે આપણા માટે જે કર્યું છે તે એક છે એન્કર અમારા આત્માઓ માટે. તે ઇચ્છે છે કે આપણે તેના પર વિશ્વાસ કરીએ અને જે કૃપા તે આપવાની રાહમાં છે!