Xesús está hoxe no ceo mediando por nós ...

Xesús está hoxe no ceo mediando por nós ...

O escritor de hebreos ilumina o sacrificio "mellor" de Xesús - "Polo tanto, era necesario que as copias das cousas dos ceos se purificasen con elas, pero as propias cousas celestiais con mellores sacrificios que estes. Porque Cristo non entrou nos lugares santos feitos con mans, que son copias do verdadeiro, senón no propio ceo, para agora aparecer na presenza de Deus por nós; non que se ofrecese a si mesmo a miúdo, xa que o sumo sacerdote entra todos os anos no Lugar Santísimo co sangue doutro; entón tería que sufrir a miúdo desde a fundación do mundo; pero agora, unha vez rematados os séculos, apareceu para afastar o pecado polo sacrificio de si mesmo. E como está designado para que os homes morran unha vez, pero despois disto o xuízo, así se ofreceu a Cristo unha vez para levar os pecados de moitos. A aqueles que o esperan ansiosamente, aparecerá por segunda vez, ademais do pecado, para a salvación ". (Hebreos 9: 23-28)

Aprendemos do Levítico o que ocorreu baixo o antigo pacto ou Antigo Testamento - “E o sacerdote, que é unxido e consagrado para servir como sacerdote no lugar do seu pai, expiará e vestirá as roupas de liño, as vestiduras santas; entón fará expiación polo santuario santo e expiará o tabernáculo de reunión e o altar e expiará os sacerdotes e todo o pobo da asemblea. Este será un estatuto eterno para vós, para expiar os fillos de Israel, por todos os seus pecados, unha vez ao ano. E fixo como o Señor lle mandou a Moisés ". (Levítico 16: 32-34)

Sobre a palabra "expiación", escribe Scofield “O uso bíblico e o significado da palabra deben distinguirse bruscamente do seu uso en teoloxía. En teoloxía é un termo que abrangue toda a obra sacrificial e redentora de Cristo. No VT, expiación tamén é a palabra inglesa empregada para traducir as palabras hebreas que significan cubrir, cubrir ou cubrir. A expiación neste sentido difire do concepto puramente teolóxico. As ofrendas levíticas "cubriron" os pecados de Israel ata e en anticipación á cruz, pero non "quitaron" eses pecados. Estes foron os pecados cometidos nos tempos do Antigo Testamento, que Deus "pasou", para o que pasar a xustiza de Deus nunca foi reivindicado ata que, na cruz, Xesucristo foi "exposto como propiciación". Foi a cruz, non os sacrificios levíticos, a que fixo a redención completa e completa. Os sacrificios de OT permitiron a Deus seguir cun pobo culpable porque eses sacrificios caracterizaban a cruz. Para o oferente foron a confesión da súa merecente morte e a expresión da súa fe; para Deus eran as "sombras" das cousas boas que estaban por vir, das que Cristo era a realidade ". (174. Scofield)

Xesús entrou no ceo e agora é o noso mediador - "Polo tanto, tamén é capaz de salvar ao máximo aos que veñen a Deus por el, xa que sempre vive para interceder por eles. Porque un sumo sacerdote era axeitado para nós, que é santo, inofensivo, sen mancha, separado dos pecadores e converteuse en máis alto que os ceos ". (Hebreos 7: 25-26)

Xesús traballa en nós de adentro cara a fóra a través do seu Espírito Santo - "Canto máis o sangue de Cristo, que a través do Espírito eterno se ofreceu sen mancha a Deus, limpará a súa conciencia das obras mortas para servir ao Deus vivo?" (Hebreos 9: 14)

O primeiro pecado provocou a ruína moral de toda a humanidade. Hai un xeito de vivir na presenza de Deus para a eternidade, e é a través do mérito de Xesucristo. Romanos ensínanos - "Polo tanto, do mesmo xeito que a través dun home o pecado entrou no mundo e a morte polo pecado, e así a morte estendeuse a todos os homes, porque todos pecaron - (porque ata a lei o pecado estivo no mundo, pero o pecado non se imputa cando non hai Non obstante, a morte reinou de Adán a Moisés, incluso sobre aqueles que non pecaran segundo a semellanza da transgresión de Adán, que é un tipo do que viría. Pero o agasallo gratuíto non é como a ofensa. pola ofensa do home morreron moitos, moito máis a graza de Deus e o don pola graza do Home único, Xesucristo, abundaron para moitos. " (Romanos 5: 12-15)

Referencias:

Scofield, CI A Scofield Study Bible. Nova York: Oxford University Press, 2002.