Só Xesús ofrécenos liberdade da escravitude eterna e da escravitude ao pecado ...
Afortunadamente, o escritor de hebreos pivota de xeito sorprendente desde o Antigo Pacto ata o Novo Pacto con - "Pero Cristo veu como sumo sacerdote das cousas boas que veñen, co tabernáculo maior e máis perfecto non feito con mans, é dicir, non con esta creación. Non co sangue de cabras e becerros, senón co seu propio sangue Entrou no Lugar Santísimo unha vez por todas, obtendo a redención eterna. Porque se o sangue de touros e cabras e as cinzas dun biberón, salpicando o impuro, santifica para a purificación da carne, canto máis o sangue de Cristo, que por medio do Espírito eterno se ofreceu sen mancha a Deus, limpará o seu a conciencia de obras mortas para servir ao Deus vivo? E por este motivo é o mediador da nova alianza, mediante a morte, para a redención das transgresións baixo o primeiro pacto, para que os chamados reciban a promesa da herdanza eterna. " (Hebreos 9: 11-15)
Do Dicionario da Biblia: en contraposición á lei do Antigo Testamento e á graza do Novo Testamento, “A lei dada no Sinaí non alterou a promesa de graza dada a Abraham. A lei deuse para magnificar o pecado humano no fondo da graza de Deus. Hai que recordar que tanto Abraham como Moisés e todos os outros santos do VT foron salvados só pola fe. A lei, na súa natureza esencial, escribiuse no corazón do home na creación e segue aí para iluminar a conciencia do home; o evanxeo, con todo, foi revelado ao home só despois de que o home pecara. A lei leva a Cristo, pero só o evanxeo pode salvar. A lei declara ao home pecador en función da desobediencia do home; o evanxeo pronuncia ao home xusto en base á fe en Xesucristo. A lei promete a vida en termos de perfecta obediencia, un requisito agora imposible para o home; o evanxeo promete a vida en termos de fe na perfecta obediencia de Xesucristo. A lei é unha administración de morte; o evanxeo é unha ministración da vida. A lei leva ao home en escravitude; o evanxeo leva ao cristián á liberdade en Cristo. A lei escribe os mandamentos de Deus en táboas de pedra; o evanxeo pon os mandamentos de Deus no corazón do crente. A lei establece ante o home unha norma de conduta perfecta, pero non proporciona os medios para que agora se poida alcanzar esa norma; o Evanxeo proporciona os medios para que o criterio de Deus de xustiza poida ser adquirido polo crente a través da fe en Cristo. A lei pon aos homes baixo a ira de Deus; o evanxeo libra aos homes da ira de Deus ". (Pfeiffer 1018-1019)
Como di nos versos anteriores de hebreos - "Non co sangue das cabras e dos becerros, senón co seu propio sangue entrou ao Lugar Santísimo dunha vez por todas, obtendo a redención eterna". MacArthur escribe que esta palabra en particular para a redención só se atopa neste verso e en dous versos de Lucas e significa a liberación de escravos mediante o pago dun rescate. (MacArthur 1861)
Xesús "ofreceuse" a si mesmo. MacArthur volve escribir “Cristo veu pola súa propia vontade cunha comprensión completa da necesidade e as consecuencias do seu sacrificio. O seu sacrificio non era só o seu sangue, era toda a súa natureza humana ". (MacArthur 1861)
Os falsos profesores e a falsa relixión fan que intentemos pagar a salvación que xa pagou integramente Cristo. Xesús déixanos libres para poder seguilo sacrificialmente ata a eternidade. É o único Mestre que paga a pena seguir porque só comprou a nosa verdadeira liberdade e redención.
RECURSOS:
MacArthur, John. A Biblia de estudo MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos e John Rea, eds. Dicionario bíblico de Wycliffe. Peabody: Hendrickson, 1975.
