A perfección ou salvación completa vén só por Cristo.
O escritor de Hebreos continuou explicando o mellor que era o sacerdocio de Cristo que o sacerdocio dos levitas. "Polo tanto, se a perfección fose a través do sacerdocio levítico (porque baixo el o pobo recibía a lei), que necesidade máis había de que xurdise outro sacerdote segundo a orde de Melquisedec e non se chamase segundo a orde de Aarón? Para o cambio do sacerdocio, por necesidade hai tamén un cambio de lei. Pois o de quen se fala estas cousas pertence a outra tribo, da que ninguén oficiou no altar. Porque é evidente que o noso Señor xurdiu de Xudá, da que a tribo Moisés non falou nada sobre o sacerdocio. E aínda é moito máis evidente se, a semellanza de Melquisedec, xorde outro sacerdote que veu, non segundo a lei dun mandamento carnal, senón segundo o poder dunha vida sen fin. Pois testemuña: "Es un sacerdote para sempre segundo a orde de Melquisedec". Porque, por unha banda, hai unha anulación do mandamento anterior por mor da súa debilidade e improcedencia, pois a lei non fixo nada perfecto; por outra banda, hai unha mellor esperanza, a través da cal nos achegamos a Deus ". (Hebreos 7: 11-19)
Do comentario bíblico de MacArthur - relativo á palabra "perfección" - "En todos os hebreos, o termo refírese á reconciliación completa con Deus e ao acceso sen obstáculos a Deus: a salvación. O sistema levítico e o seu sacerdocio non podían salvar a ninguén dos seus pecados. Dado que Cristo é o sumo sacerdote do cristián e era da tribo de Xudá, e non de Levi, o seu sacerdocio está claramente fóra da lei, que era a autoridade para o sacerdocio levítico. Esta é a proba de que a lei mosaica fora abolida. O sistema levítico foi substituído por un novo sacerdote, ofrecendo un novo sacrificio, baixo un novo pacto. Abrogou a lei cumpríndoa e proporcionando a perfección que a lei nunca podería lograr ". (MacArthur 1858)
MacArthur explica ademais: “A lei trataba só da existencia temporal de Israel. O perdón que se puido obter incluso o día da expiación foi temporal. Os que servían como sacerdotes baixo a lei eran mortais que recibían o seu cargo por herdanza. O sistema levítico estaba dominado por cuestións de existencia física e cerimonialismo transitorio. Debido a que é a segunda persoa eterna da Deidad, o sacerdocio de Cristo non pode rematar. Obtivo o seu sacerdocio, non en virtude da lei, senón en virtude da súa deidade ". (MacArthur 1858)
A lei non salvou a ninguén. Romanos ensínanos - "Agora sabemos que todo o que diga a lei, di aos que están baixo a lei, que toda boca poida ser detida e todo o mundo se volva culpable diante de Deus. Polo tanto, polos feitos da lei ningunha carne será xustificada aos seus ollos, porque pola lei é o coñecemento do pecado. " (Romanos 3: 19-20) A lei maldice a todos. Aprendemos de Gálatas - "Porque todos os que son das obras da lei están baixo a maldición; porque está escrito: "Maldito todo o que non segue a facelo en todas as cousas que están escritas no libro da lei". Pero é evidente que ninguén está xustificado pola lei á vista de Deus, porque "os xustos vivirán por fe". Con todo, a lei non é de fe, senón que "o home que as fai vivirá por elas". Cristo redimiunos da maldición da lei, converténdose nunha maldición para nós (porque está escrito: "Maldito todo o que está colgado nunha árbore". " (Gálatas 3: 10-13)
Xesús foi maldito por nós, polo que non necesitamos selo.
Referencias:
MacArthur, John. A Biblia de estudo MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
