O único verdadeiro descanso está na graza de Cristo
O escritor de hebreos segue explicando o "descanso" de Deus - "Porque falou nalgún lugar do sétimo día deste xeito:" E Deus descansou o sétimo día de todas as súas obras "; e de novo neste lugar: "Non entrarán no meu descanso". Xa que, polo tanto, queda que nela haxa que entrar e aqueles aos que se predicou por primeira vez non entraron por desobediencia, designa de novo un día determinado, dicindo en David: "Hoxe", despois de tanto tempo, como foi dixo: "Hoxe, se oes a súa voz, non endureces os teus corazóns". Porque se Josué lles dese descanso, despois non falaría doutro día. Polo tanto, queda un descanso para o pobo de Deus ". (Hebreos 4: 4-9)
A carta aos hebreos foi escrita para animar aos cristiáns xudeus a non volver ás leis do xudaísmo porque o xudaísmo do Antigo Testamento chegou ao seu fin. Cristo puxera fin ao Antigo Pacto ou Antigo Testamento cumprindo todo o propósito da lei. A morte de Xesús foi o fundamento do Novo Pacto ou Novo Testamento.
Nos versos anteriores, o "descanso" que queda para o pobo de Deus, é un descanso no que entramos cando nos damos conta de que se pagou todo o prezo pola nosa redención completa.
A relixión ou o esforzo do home por satisfacer a Deus mediante algunha forma de auto-santificación é inútil. Confiar na nosa capacidade para facernos xustos seguindo partes do vello pacto ou varias leis e ordenanzas, non merece a nosa xustificación nin santificación.
Mesturar lei e graza non funciona. Esta mensaxe está en todo o Novo Testamento. Hai moitas advertencias sobre volver á lei ou crer algún "outro" evanxeo. Paulo trataba continuamente cos xudaizantes, que eran legalizadores xudeus que ensinaban que algunhas partes do antigo pacto debían seguirse para agradar a Deus.
Pablo díxolles aos gálatas: “Sabendo que un home non está xustificado polas obras da lei senón pola fe en Xesucristo, ata nós cremos en Cristo Xesús, para que nos xustifiquemos pola fe en Cristo e non polas obras da lei; porque polas obras da lei non se xustificará ningunha carne ". (Gal. 2:16)
Sen dúbida, foi difícil para os crentes xudeus apartarse da lei que seguiron durante tanto tempo. O que fixo a lei foi amosar de xeito concluínte a pecaminosidade da natureza do home. De ningún xeito ninguén podería manter perfectamente a lei. Se confías nunha relixión de leis hoxe para agradar a Deus, estás nun camiño sen saída. Non se pode facer. Os xudeus non puideron facelo e ningún de nós tampouco pode.
A fe na obra acabada de Cristo é o único escape. Pablo tamén lles dixo aos gálatas: “Pero a Escritura confinou a todos baixo o pecado, para que a promesa por fe en Xesucristo se poida dar aos que cren. Pero antes de que chegase a fe, a lei mantíñanos baixo garda, gardados para a fe que despois sería revelada. Polo tanto, a lei foi o noso titor para levarnos a Cristo, para que nos xustificásemos pola fe ". (Gal. 3: 22-24)
Scofield escribiu no seu estudo Biblia: “Baixo o novo pacto de graza prodúcese interiormente o principio de obediencia á vontade divina. Ata agora a vida do crente desde a anarquía da vontade propia é que está "baixo a lei cara a Cristo" e a nova "lei de Cristo" é o seu pracer; mentres que, a través do Espírito interior, cúmprese nel a xustiza da lei. Os mandamentos utilízanse nas Escrituras distintivamente cristiás como instrución de xustiza ".
