An Cúnant Nua beannaithe
Mhínigh scríbhneoir Eabhraigh roimhe seo conas is é Íosa Idirghabhálaí an chúnaint nua (an Tiomna Nua), trína bhás, chun na sáruithe a fhuascailt faoin gcéad chúnant agus leanann sé ar aghaidh ag míniú - “I gcás go bhfuil teist ann, ní foláir bás an tiomnóra a bheith riachtanach freisin. Tá teist i bhfeidhm tar éis d’fhir a bheith marbh, ós rud é nach bhfuil aon chumhacht aige ar chor ar bith fad a mhaireann an tiomnóir. Dá bhrí sin níor tiomnaíodh fiú an chéad chúnant gan fuil. Oir nuair a labhair Maois gach precept leis na daoine go léir de réir an dlí, ghlac sé fuil laonna agus gabhar, le huisce, olann scarlet, agus hyssop, agus sprinkled sé an leabhar féin agus na daoine go léir, ag rá, 'Seo fuil an chúnaint a d’ordaigh Dia duit. ' Ansin mar an gcéanna sprinkled sé le fuil an taibearnacal agus soithí uile na haireachta araon. Agus de réir an dlí déantar beagnach gach rud a íonú le fuil, agus gan fuil a sceitheadh níl aon loghadh ann. " (Eabhraigh 9: 16-22)
Tuigtear an Tiomna Nua nó an cúnant nua níos fearr trí thuiscint a fháil ar an sean-chúnant nó an Sean-Tiomna. Tar éis do leanaí Iosrael a bheith ina sclábhaithe san Éigipt, chuir Dia seachadóir (Maois), íobairt (uan Cháisc na nGiúdach), agus cumhacht mhíorúilteach chun na hIosraeilítigh a thabhairt amach as an Éigipt. Scríobhann Scofield “Mar thoradh ar a sáruithe (Gal. 3: 19) cuireadh na hIosraeilítigh faoi smacht beacht an dlí anois. Múineann an dlí: (1) beannaitheacht uamhnach Dé (Ex. 19: 10-25); (2) an peacaí is mó atá ag an bpeaca (Rom. 7: 13; 1 Tim. 1: 8-10); (3) riachtanas an chách géilleadh (Ier. 7: 23-24); (4) uilíocht mhainneachtain an duine (Rom. 3: 19-20); agus (5) iontas ghrásta Dé agus é ag cur bealach chuige chuige féin trí íobairt fola tipiciúil, ag tnúth le Slánaitheoir a thiocfadh chun bheith ina Uan Dé chun peaca an domhain a bhaint (Eoin 1: 29), ' á fheiceáil ag an Dlí agus ag na Fáithe ’(Rom. 3: 21).”
Níor athraigh an dlí na forálacha ná níor aisghairm sé gealltanas Dé mar a thugtar sa Chúnant Abrahamach. Níor tugadh é mar bhealach chun beatha (is é sin, mar bhealach le fírinne), ach mar riail mhaireachtála do dhaoine atá i gcúnant Abrahám cheana féin agus atá clúdaithe ag íobairt fola. Ba é ceann dá chuspóirí a dhéanamh soiléir conas ba cheart go ndéanfadh íonacht agus beannaitheacht 'tréithriú' ar shaol daoine a raibh a ndlí náisiúnta ag an am céanna mar dhlí Dé. Ba é feidhm an dlí srianadh agus ceartú araíonachta chun Iosrael a choinneáil faoi sheiceáil ar mhaithe leo féin go dtí go dtiocfadh Críost. Rinne Iosrael míthuiscint ar chuspóir an dlí, agus d’iarr siad an fhíréantacht trí ghníomhais mhaithe agus deasghnátha searmanais, agus dhiúltaigh siad a Meisias féin sa deireadh. (Scofield, 113)
Scríobhann Scofield a thuilleadh - “Aireacht cáineadh’ agus ‘bás’ a bhí sna haitheanta; thug na deasghnátha, san ardsagart, ionadaí do na daoine leis an Tiarna; agus sna híobairtí, clúdach dá bpeacaí in oirchill na croise. Níl an Críostaí faoi Chúnant Mosaic coinníollach na n-oibreacha, an dlí, ach faoi Chúnant Nua neamhchoinníollach an ghrásta. " (Scofield, 114)
Is iontach mar a mhúineann na Rómhánaigh beannaitheacht na fuascailte dúinn trí fhuil Chríost - “Ach anois nochtar fíréantacht Dé seachas an dlí, á fheiceáil ag an Dlí agus ag na Fáithe, fiú fíréantacht Dé, trí chreideamh in Íosa Críost, do gach duine agus do gach duine a chreideann. I gcás nach bhfuil aon difríocht; óir pheacaigh gach duine agus thit siad faoi ghlóir Dé, agus é á chosaint go saor ag a ghrásta tríd an bhfuascailt atá i gCríost Íosa, a leag Dia amach mar mholadh trína fhuil, trí chreideamh, chun a fhíréantacht a léiriú, mar gheall air ina chuid forghéilleadh Rith Dia na peacaí a rinneadh roimhe seo, chun a fhíréantacht a thaispeáint ag an am i láthair, go bhféadfadh sé a bheith cóir agus údar leis an té a bhfuil creideamh aige in Íosa. " (Rómhánaigh 3: 21-26) Seo é an soiscéal. Is é dea-scéal na fuascailte trí chreideamh amháin trí ghrásta amháin i gCríost amháin. Ní thugann Dia dúinn gach a bhfuil tuillte againn go léir - bás síoraí, ach tugann sé an bheatha shíoraí dúinn trína ghrásta. Ní thagann fuascailt ach tríd an gcros, níl aon rud is féidir linn a chur leis.
TAGAIRTÍ:
Scofield, CI An Bíobla Staidéir Scofield. Nua Eabhrac: Oxford University Press, 2002.
