Jezus is hjoed yn 'e himel bemiddelje foar ús ...

Jezus is hjoed yn 'e himel bemiddelje foar ús ...

De skriuwer fan Hebreeërs beljochtet Jezus '' better 'offer - "Dêrom wie it nedich dat de kopyen fan 'e dingen yn' e himel mei dizze wurde suvere, mar de himelske dingen sels mei bettere offers dan dizze. Hwent Christus is net yngien yn 'e hillige plakken makke mei hannen, dy't kopyen binne fan' e wirken, mar yn 'e himel sels, om no foar God foar God te ferskinen; net dat Hy Himsels faak oanbiede moast, om't de hegepryster alle jierren it Allerheechste plak ynkomt mei it bloed fan in oar - Hy soe dan sûnt de stifting fan 'e wrâld faaks hawwe moatte lije; mar no, ien kear oan 'e ein fan' e ieuwen, ferskynde Hy de sûnde fuort te lizzen troch it offer fan Himsels. En sa't it is ornearre dat minsken ienris stjerre, mar dêrnei it oardiel, sa waard Christus ienris oanbean de sûnden fan in protte te dragen. Foar dyjingen dy't op Him wachtsje, sil Hy in twadde kear ferskine, los fan sûnde, foar heil. " (Hebreeërs 9: 23-28)

Wy leare fan Leviticus wat barde ûnder it âlde ferbûn as it Alde Testamint - "En de pryster, dy't salve is en wijde ta pryster yn it plak fan syn heit, sil fersoening dwaan en de linnen klean oan dwaan, de hillige klean; dan sil er fersoening dwaan foar it Hillige Heiligdom, en hy sil fersoening dwaan foar de tabernakel fan 'e gearkomst en foar it alter, en hy sil fersoening dwaan foar de preesters en foar al it folk fan' e gearkomst. Dit sil in ivich ynsetting foar jo wêze, om ien kear yn 't jier fersoening te meitsjen foar de bern fan Israel, foar al har sûnden. En hy die sa't de Heare Mozes gebean hie. (Leviticus 16: 32-34)

Oer it wurd 'fersoening' skriuwt Scofield “It Bibelske gebrûk en de betsjutting fan it wurd moatte skerp ûnderskiede fan it gebrûk yn teology. Yn teology is it in term dy't it hiele offer- en ferlossingswurk fan Kristus behannelt. Yn 'e OT is fersoening ek it Ingelske wurd dat wurdt brûkt om de Hebrieuske wurden oer te setten dy't dekking, dekking of dekking betsjutte. Forsoening yn dizze sin ferskilt fan it suver teologyske konsept. De Levityske offers 'bedutsen' de sûnden fan Israel oant en yn ferwachting fan it krús, mar 'namen' dy sûnden net ôf. Dit wiene de sûnden dy't yn OT-tiden waarden dien, dy't God 'oergie', wêrfoar't Gods gerjochtichheid trochjaan waard nea rjochtfeardige, oant Jezus Kristus yn 't krús' waard fersoarge '. It wie it krús, net de Levityske offers, dy't folsleine en folsleine ferlossing makken. De OT-offers makken God yn steat om troch te gean mei in skuldich folk, om't dy offers it krús typearren. Foar de oanbieder wiene se de bekentenis fan syn fertsjinnende dea en de utering fan syn leauwen; foar God wiene se 'de skaden' fan 'e goede dingen dy't komme soene, wêrfan Kristus de realiteit wie. " (174)

Jezus is yn 'e himel yngien en is no ús Middeler - "Dêrom is Hy ek yn steat om dejingen dy't troch Him ta God komme, te rêden, om't Hy altyd libbet om foar har yn te smiten. Want sa'n Hegepryster paste foar ús, dy't hillich, ûnskealik, ûnbesmette, los fan sûnders is en heger wurden is dan de himel. " (Hebreeërs 7: 25-26)

Jezus wurket fan binnenút nei ús troch syn Hillige Geast - "Hoefolle mear sil it bloed fan Kristus, dy't troch de ivige Geast Himself sûnder plak oan God oanbean hat, jo gewisse reinigje fan deade wurken om de libbene God te tsjinjen?" (Hebreeërs 9: 14)

De earste sûnde soarge foar de morele ruïne fan it heule minskdom. D'r is ien manier om foar ivichheid yn Gods oanwêzigens te libjen, en dat is troch de fertsjinste fan Jezus Kristus. Romeinen learje ús - "Dêrom, krekt as troch ien man de sûnde de wrâld ynkaam, en de dea troch de sûnde, en dus de dea oer alle minsken útbreide, om't allegear sûndige - (want oant de wet wie sûnde yn 'e wrâld, mar sûnde wurdt net rekkene as d'r gjin Dochs hearske de dea fan Adam oant Mozes, sels oer dejingen dy't net sûndige hiene neffens de likenis fan 'e oertrêding fan Adam, dy't in soarte is fan Him dy't soe komme. Mar de fergese jefte is net lykas it misdriuw. troch de oertrêding fan 'e iene stoar in protte, folle mear wie de genede fan God en de jefte troch de genede fan' e iene Man, Jezus Kristus, in protte oerfloedich. " (Romeinen 5: 12-15)

REFERINSJES:

Scofield, CI The Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.