Êtes-vous sorti de l'ombre de la loi pour entrer dans la réalité du Nouveau Testament de la grâce ?

Êtes-vous sorti de l'ombre de la loi pour entrer dans la réalité du Nouveau Testament de la grâce ?

L'auteur d'Hébreux continue de distinguer la Nouvelle Alliance (Nouveau Testament) de l'Ancienne Alliance (Ancien Testament) - « Car la loi, ayant l'ombre des bonnes choses à venir, et non l'image même des choses, ne pourra jamais avec ces mêmes sacrifices, qu'elle offre continuellement d'année en année, rendre parfaits ceux qui s'en approchent. Car alors n'auraient-ils pas cessé d'être offerts ? Car les adorateurs, une fois purifiés, n'auraient plus conscience des péchés. Mais dans ces sacrifices, il y a un rappel des péchés chaque année. Car il n'est pas possible que le sang des taureaux et des boucs puisse ôter les péchés. C'est pourquoi, lorsqu'il est venu dans le monde, il a dit : " Tu n'as pas désiré de sacrifice et d'offrande, mais un corps que tu m'as préparé. Dans les holocaustes et les sacrifices pour le péché, vous n'aviez aucun plaisir. Alors j'ai dit: 'Voici, je suis venu - dans le volume du livre, il est écrit de moi - pour faire ta volonté, ô Dieu.'" (Hébreux 10: 1-7)

Le terme « ombre » ci-dessus fait référence à un « reflet pâle ». La loi n'a pas révélé Christ, elle a révélé notre besoin de Christ.

La loi n'a jamais été destinée à fournir le salut. La loi augmentait le besoin de Celui qui viendrait accomplir la loi. Nous apprenons des Romains - "C'est pourquoi par les actes de la loi aucune chair ne sera justifiée à ses yeux, car par la loi est la connaissance du péché." (Romains 3: 20)

Personne n'a été rendu « parfait » ou complet sous l'Ancienne Alliance (Ancien Testament). La perfection ou l'achèvement de notre salut, de notre sanctification et de notre rédemption ne peuvent être trouvés qu'en Jésus-Christ. Il n'y avait aucun moyen d'entrer dans la présence de Dieu sous l'Ancienne Alliance.

Le besoin continuel de sacrifices sanglants d'animaux sous l'Ancienne Alliance a révélé comment ces sacrifices ne pourraient jamais éliminer le péché. Ce n'est que sous la Nouvelle Alliance (Nouveau Testament) que le péché serait ôté, car Dieu ne se souviendrait plus de nos péchés.

L'Ancienne Alliance (Ancien Testament) était préparatoire à la venue de Jésus dans le monde. Elle révélait la gravité du péché, exigeant l'effusion continue du sang des animaux. Cela a également révélé à quel point Dieu était saint. Pour que Dieu entre en communion avec Son peuple, il fallait qu'un sacrifice parfait soit fait.

L'écrivain d'Hébreux cité ci-dessus du Psaume 40, un psaume messianique. Jésus avait besoin d'un corps pour pouvoir s'offrir comme notre sacrifice éternel pour le péché.

De nombreux Hébreux ont rejeté Jésus. Jean a écrit - « Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le droit de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom : qui sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. Et le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité. (John 1: 11-14)

Jésus a apporté la grâce et la vérité dans le monde - « Car la loi a été donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. » (John 1: 17)

Scofield écrit « La grâce est la 'bonté et l'amour de Dieu notre Sauveur… non par les œuvres de justice que nous avons accomplies… ayant été justifiés par sa grâce.' En tant que principe, donc, la grâce est mise en contraste avec la loi, en vertu de laquelle Dieu exige la justice des hommes, comme, sous la grâce, Il donne la justice aux hommes. La loi est liée à Moïse et fonctionne ; grâce, avec le Christ et la foi. Sous la loi, les bénédictions accompagnent l'obéissance ; la grâce accorde des bénédictions comme un don gratuit. Dans sa plénitude, la grâce a commencé avec le ministère de Christ impliquant sa mort et sa résurrection, car il est venu mourir pour les pécheurs. Sous l'ancienne dispensation, la loi s'est révélée impuissante à assurer la justice et la vie à une race pécheresse. Avant la croix, le salut de l'homme se faisait par la foi, fondé sur le sacrifice expiatoire de Christ, anticipé par Dieu ; maintenant, il est clairement révélé que le salut et la justice sont reçus par la foi au Sauveur crucifié et ressuscité, avec la sainteté de vie et les bonnes œuvres comme fruit du salut. Il y avait la grâce avant la venue de Christ, comme en témoigne la provision de sacrifices pour les pécheurs. La différence entre l'âge précédent et l'âge actuel n'est donc pas une question d'absence de grâce et d'une certaine grâce, mais plutôt qu'aujourd'hui la grâce règne, en ce sens que le seul Être qui a le droit de juger les pécheurs est maintenant assis sur un trône de grâce, sans imputer au monde ses offenses. (Scofield, 1451 ans)

RÉFÉRENCES:

Scofield, CI La Bible d'étude Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.