Les rituels de l'Ancien Testament étaient des types et des ombres ; diriger les gens vers la future réalité du Nouveau Testament trouvée dans une relation salvatrice avec Jésus-Christ
L'auteur d'Hébreux montre maintenant à ses lecteurs comment les rituels de l'Ancienne Alliance ou de l'Ancien Testament n'étaient que des types et des ombres de la Nouvelle Alliance ou de la réalité du Nouveau Testament de Jésus-Christ - « Alors en effet, même la première alliance avait des ordonnances du service divin et du sanctuaire terrestre. Car un tabernacle était préparé : la première partie, dans laquelle étaient le chandelier, la table et les pains de proposition, qu'on appelle le sanctuaire ; et derrière le second voile, la partie du tabernacle qui est appelée le plus saint de tous, qui avait l'encensoir d'or et l'arche de l'alliance recouverte de tous côtés d'or, dans laquelle se trouvaient le pot d'or qui avait la manne, la verge d'Aaron qui a bourgeonné, et les tablettes de l'alliance; et au-dessus d'elle se trouvaient les chérubins de gloire éclipsant le propitiatoire. De ces choses, nous ne pouvons maintenant parler en détail. Or, lorsque ces choses avaient été ainsi préparées, les prêtres allaient toujours dans la première partie du tabernacle, accomplissant les services. Mais dans la seconde partie, le souverain sacrificateur allait seul une fois par an, non sans sang, qu'il offrait pour lui-même et pour les péchés du peuple commis dans l'ignorance ; le Saint-Esprit indiquant ceci, que le chemin vers le Très Saint de tous n'était pas encore rendu manifeste alors que le premier tabernacle était encore debout. C'était symbolique pour le temps présent dans lequel à la fois des cadeaux et des sacrifices sont offerts, ce qui ne peut rendre celui qui a accompli le service parfait en ce qui concerne la conscience - concerné uniquement par les aliments et les boissons, les lavages divers et les ordonnances charnelles imposées jusqu'au moment de la réforme. (Hébreux 9: 1-10)
Le tabernacle était un lieu sacré ou saint ; mis à part pour la présence de Dieu. Dieu leur avait dit dans l'Exode - « Et qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux. » (Exode 25: 8)
Le chandelier était une menorah, sur le modèle d'un amandier en fleurs, qui éclairait les prêtres qui servaient dans le lieu saint. C'était symbolique du Christ qui était la vraie lumière qui devait venir dans le monde. (Exode 25: 31)
Le pain, ou 'pain de la Présence', consistait en douze miches de pain qui étaient placées sur une table du côté nord du Lieu Saint. Ce pain « reconnaissait » symboliquement que les douze tribus d'Israël étaient continuellement soutenues par les soins de Dieu. Il symbolisait également Jésus, qui était le pain venu du ciel. (Exode 25: 30)
L'encensoir d'or était un vase dans lequel l'encens était présenté sur l'autel d'or devant le Seigneur. Le prêtre remplissait l'encensoir avec du charbon ardent du feu sacré de l'holocauste, le transportait dans le sanctuaire, puis jetait l'encens sur les charbons ardents. L'autel de l'encens était symbolique du Christ comme notre intercesseur devant Dieu. (Exode 30: 1)
L'arche de l'alliance était une boîte en bois recouverte d'or à l'intérieur et à l'extérieur qui contenait les tablettes de la loi (les dix commandements), le pot d'or avec la manne et la verge d'Aaron qui a bourgeonné. Le couvercle de l'arche était le « siège de la miséricorde » où l'expiation avait lieu. MacArthur écrit : « Entre le nuage de gloire Shekinah au-dessus de l'arche et les tables de la loi à l'intérieur de l'arche se trouvait la couverture arrosée de sang. Le sang des sacrifices se tenait entre Dieu et la loi brisée de Dieu.
Le temps de la « réforme » est venu lorsque Jésus est mort et a versé son sang pour nos péchés. Jusqu'à cette époque, Dieu n'a fait que « passer par-dessus » nos péchés. Le sang de divers animaux offerts sous l'Ancien Testament n'était pas suffisant pour éliminer le péché.
Aujourd'hui, nous sommes seulement « rétablis avec Dieu » ou justifiés par la foi en Jésus-Christ. Les Romains nous enseignent – «Mais maintenant, la justice de Dieu en dehors de la loi est révélée, dont témoignent la loi et les prophètes, la justice de Dieu, par la foi en Jésus-Christ, à tous et à tous ceux qui croient. Car il n'y a pas de différence ; car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, étant justifiés gratuitement par sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ, que Dieu a présenté comme propitiation par son sang, par la foi, pour démontrer sa justice, parce que dans sa la patience Dieu avait passé sur les péchés qui avaient été commis auparavant, pour démontrer à l'heure actuelle sa justice, afin qu'il puisse être le juste et justifier celui qui a foi en Jésus. (Romains 3: 21-26)
RÉFÉRENCES:
MacArthur, John. La Bible d'étude de MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos et John Rea, éds. Dictionnaire biblique de Wycliffe. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI La Bible d'étude Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.