La perfection, ou le salut complet, vient par le Christ seul!
L'écrivain des Hébreux a continué à expliquer à quel point la prêtrise du Christ était meilleure que la prêtrise des Lévites - «Par conséquent, si la perfection passait par le sacerdoce lévitique (car sous lui le peuple reçut la loi), quel autre besoin y avait-il qu'un autre prêtre se lève selon l'ordre de Melchisédek et ne soit pas appelé selon l'ordre d'Aaron? Pour le sacerdoce étant changé, il y a nécessairement aussi un changement de loi. Car celui dont ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont personne n'a officié à l'autel. Car il est évident que notre Seigneur est né de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit concernant la prêtrise. Et il est encore bien plus évident si, à la ressemblance de Melchisédek, surgit un autre prêtre venu, non selon la loi d'un commandement charnel, mais selon la puissance d'une vie sans fin. Car Il témoigne: "Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek." Car, d'une part, il y a annulation de l'ancien commandement à cause de sa faiblesse et de sa non-rentabilité, car la loi n'a rien fait de parfait; d'autre part, il y a l'introduction d'une meilleure espérance, à travers laquelle nous nous rapprochons de Dieu. (Hébreux 7: 11-19)
Extrait du Commentaire biblique de MacArthur - concernant le mot `` perfection '' - «Dans tout Hébreux, le terme se réfère à une réconciliation complète avec Dieu et à un accès sans entrave à Dieu - le salut. Le système lévitique et son sacerdoce ne pouvaient sauver personne de leurs péchés. Puisque le Christ est le grand prêtre du chrétien et qu'il était de la tribu de Juda, pas de Lévi, son sacerdoce est clairement au-delà de la loi, qui était l'autorité du sacerdoce lévitique. C'est la preuve que la loi mosaïque avait été abrogée. Le système lévitique a été remplacé par un nouveau prêtre, offrant un nouveau sacrifice, sous une nouvelle alliance. Il a abrogé la loi en l'accomplissant et en apportant la perfection que la loi ne pourrait jamais accomplir. (Mac Arthur 1858)
MacArthur explique en outre - «La loi ne traitait que de l’existence temporelle d’Israël. Le pardon qui pouvait être obtenu même le jour des expiations était temporaire. Ceux qui exerçaient leur ministère en tant que prêtres sous la loi étaient des mortels recevant leur office par hérédité. Le système lévitique était dominé par des questions d'existence physique et de cérémonialisme transitoire. Parce qu'il est la deuxième personne éternelle de la divinité, la prêtrise du Christ ne peut pas prendre fin. Il a obtenu sa prêtrise, non en vertu de la loi, mais en vertu de sa divinité. (Mac Arthur 1858)
La loi n'a sauvé personne. Les Romains nous apprennent - «Maintenant, nous savons que tout ce que la loi dit, elle dit à ceux qui sont sous la loi, que toute bouche peut être arrêtée et que le monde entier peut devenir coupable devant Dieu. C'est pourquoi, par les actes de la loi, aucune chair ne sera justifiée à ses yeux, car par la loi est la connaissance du péché. (Romains 3: 19-20) La loi maudit tout le monde. Nous apprenons des Galates: «Car tous ceux qui sont des œuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: "Maudit est quiconque ne persévère pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi, pour les faire." Mais que personne n'est justifié par la loi aux yeux de Dieu est évident, car «le juste vivra par la foi». Pourtant, la loi n'est pas de foi, mais «l'homme qui les pratique vivra par elles». Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu une malédiction pour nous (car il est écrit: 'Maudit est quiconque est suspendu à un arbre.' " (Galates 3: 10-13)
Jésus a été maudit pour nous, donc nous n'avons pas besoin de l'être.
RÉFÉRENCES:
MacArthur, John. La Bible d'étude de MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
