Le seul vrai repos est dans la grâce du Christ
L'écrivain des Hébreux continue d'expliquer le `` repos '' de Dieu - «Car il a parlé en un certain lieu du septième jour de cette manière: 'Et Dieu se reposa le septième jour de toutes ses œuvres'; et encore en ce lieu: «Ils n'entreront pas dans mon repos». Puisqu'il reste que certains doivent y entrer, et que ceux à qui il a été prêché pour la première fois n'y sont pas entrés à cause de la désobéissance, il désigne à nouveau un certain jour, en disant en David: `` Aujourd'hui '' après un si long temps, comme cela a été le cas. dit: "Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs." Car si Josué leur avait donné du repos, il n'aurait pas parlé d'un autre jour par la suite. Il reste donc un repos pour le peuple de Dieu. (Hébreux 4: 4-9)
La lettre aux Hébreux a été écrite pour encourager les chrétiens juifs à ne pas revenir aux lois du judaïsme parce que le judaïsme de l'Ancien Testament était arrivé à sa fin. Christ avait mis fin à l'Ancienne Alliance ou à l'Ancien Testament en accomplissant tout le but de la loi. La mort de Jésus était le fondement de la Nouvelle Alliance ou du Nouveau Testament.
Dans les versets ci-dessus, le «repos» qui reste pour le peuple de Dieu, est un repos dans lequel nous entrons lorsque nous réalisons que le prix entier a été payé pour notre rédemption complète.
La religion, ou l'effort de l'homme pour satisfaire Dieu par une forme d'auto-sanctification, est vain. Avoir confiance en notre capacité à nous rendre justes en suivant certaines parties de l'ancienne alliance ou de diverses lois et ordonnances ne mérite pas notre justification ou notre sanctification.
Mélanger la loi et la grâce ne fonctionne pas. Ce message est partout dans le Nouveau Testament. Il y a beaucoup d'avertissements concernant le retour à la loi ou la croyance à un «autre» évangile. Paul traitait continuellement avec les judaïsants, qui étaient des légalisateurs juifs qui enseignaient que certaines parties de l'ancienne alliance devaient être suivies afin de plaire à Dieu.
Paul a dit aux Galates - «Sachant qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi mais par la foi en Jésus-Christ, nous avons même cru au Christ Jésus, afin que nous puissions être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi; car par les oeuvres de la loi aucune chair ne sera justifiée. (Fille. 2: 16)
Il était sans aucun doute difficile pour les croyants juifs de se détourner de la loi qu'ils avaient suivie pendant si longtemps. Ce que la loi a fait était de montrer de manière concluante le caractère pécheur de la nature de l'homme. Personne ne pourrait en aucun cas respecter parfaitement la loi. Si vous faites confiance à une religion de lois aujourd'hui pour plaire à Dieu, vous êtes sur une voie sans issue. Cela ne peut pas être fait. Les Juifs ne pouvaient pas le faire, et aucun de nous ne le peut non plus.
La foi en l'œuvre achevée du Christ est la seule issue. Paul a également dit aux Galates - «Mais l'Écriture a tout confiné sous le péché, afin que la promesse par la foi en Jésus-Christ puisse être donnée à ceux qui croient. Mais avant que la foi vienne, nous avons été gardés par la loi, gardés pour la foi qui serait ensuite révélée. C'est pourquoi la loi a été notre tuteur pour nous amener à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi. (Fille. 3: 22-24)
Scofield a écrit dans sa Bible d'étude: «Sous la nouvelle alliance de la grâce, le principe d'obéissance à la volonté divine est produit intérieurement. La vie du croyant est si loin de l'anarchie de la volonté personnelle qu'il est «sous la loi envers Christ», et la nouvelle «loi du Christ» est son plaisir; tandis que, par l'Esprit intérieur, la justice de la loi s'accomplit en lui. Les commandements sont utilisés dans les Écritures distinctement chrétiennes comme une instruction à la justice.
