Jeesus on tänään taivaassa välittäjänä puolestamme ...
Heprealaiskirjeen kirjoittaja valaisee Jeesuksen '' paremman '' uhrin - "Siksi oli välttämätöntä, että taivaassa olevien esineiden kopiot puhdistettiin näillä, mutta taivaalliset asiat itse paremmilla uhrauksilla kuin nämä. Sillä Kristus ei ole mennyt käsillä tehtyihin pyhiin paikkoihin, jotka ovat toden kopioita, vaan itse taivaaseen ilmestyäkseen Jumalan edessä meidän puolestamme; ei siitä, että Hänen tulisi tarjota itsensä usein, kun ylimmäinen pappi saapuu pyhimpään paikkaan joka vuosi toisen verellä - Hänen olisi sitten pitänyt kärsiä usein maailman perustamisesta lähtien; mutta nyt, kerran aikojen lopulla, Hän on näyttänyt poistavan synnin uhraamalla itsensä. Ja kuten ihmisten on määrätty kuolemaan kerran, mutta tämän jälkeen tuomio, niin Kristukselle tarjottiin kerran kantaa monien syntit. Niille, jotka odottavat innokkaasti Häntä, Hän ilmestyy toisen kerran, paitsi synti, pelastukseksi. " (Hepr. 9: 23-28)
Saamme XNUMX.Moosekselta selville, mitä tapahtui vanhan liiton tai Vanhan testamentin nojalla - Ja pappi, joka on voideltu ja pyhitetty palvelemaan pappina isänsä sijasta, sovittaa ja pukeutuu pellavavaatteisiin, pyhiin vaatteisiin; sitten hän sovittaa Pyhän pyhäkön ja sovittaa kokouksen majan ja alttarin ja sovittaa papit ja koko seurakunnan kansan. Tämä on ikuinen säädös sinulle, jotta voisit sovittaa israelilaisia heidän kaikista synneistään kerran vuodessa. Ja hän teki niin kuin Herra käski Moosesta. " (Mooseksen kirja 16: 32-34)
Sanasta 'sovitus' Scofield kirjoittaa ”Sanan raamatullinen käyttö ja merkitys on erotettava voimakkaasti sen käytöstä teologiassa. Teologiassa se on termi, joka kattaa koko Kristuksen uhrautuvan ja lunastavan työn. OT: ssa sovitus on myös englanninkielinen sana, jota käytetään kääntämään hepreankielisiä sanoja, jotka tarkoittavat peitettä, peitteitä tai peitettä. Sovitus eroaa tässä mielessä puhtaasti teologisesta käsitteestä. Leviläiset uhrit 'peittivät' Israelin synnit ristiin asti ja ristin ennakoinnissa, mutta eivät 'poistaneet' näitä syntejä. Nämä olivat UT-aikoina tehtyjä syntejä, joiden Jumala 'ohitti' ja joiden johdosta Jumalan vanhurskauden ylittämistä ei koskaan vahvistettu ennen kuin ristissä Jeesus Kristus 'asetettiin sovinnoksi'. Risti, ei leeviläiset uhrit, tekivät täydellisen ja täydellisen lunastuksen. OT-uhrit antoivat Jumalan mennä eteenpäin syyllisen kansan kanssa, koska nuo uhrit tyypittivät ristin. Uhralle ne olivat tunnustusta hänen ansaitsemastaan kuolemasta ja hänen uskonsa; Jumalalle he olivat tulevien hyvien asioiden "varjoja", joiden todellisuus oli Kristus. " (Scofield 174)
Jeesus on tullut taivaaseen ja on nyt välittäjämme - "Siksi Hän pystyy myös pelastamaan täysin ne, jotka tulevat Jumalan tykö Hänen kauttaan, koska Hän elää aina esirukoillakseen heidän puolestaan. Sillä sellainen ylipappi sopi meille, joka on pyhä, vaaraton, saastumaton, erillinen syntisistä ja on noussut taivasta korkeammaksi. " (Hepr. 7: 25-26)
Jeesus toimii meissä sisäpuolelta Pyhän Henkensä kautta - "Kuinka paljon enemmän Kristuksen veri, joka iankaikkisen Hengen kautta uhrasi itsensä tahrattomana Jumalalle, puhdistaa omantuntosi kuolleista teoista palvellaksesi elävää Jumalaa?" (Heprealaisille 9: 14)
Ensimmäinen synti aiheutti koko ihmiskunnan moraalisen tuhon. On yksi tapa elää Jumalan läsnäollessa ikuisuuden kautta, ja se tapahtuu Jeesuksen Kristuksen ansioiden kautta. Roomalaiset opettavat meille - "Siksi, samoin kuin yhden ihmisen kautta, synti tuli maailmaan, ja synnin kautta tapahtunut kuolema, ja siten kuolema levisi kaikkiin ihmisiin, koska kaikki tekivät syntiä - (sillä kunnes laki on synti maailmassa, mutta syntiä ei lasketa, jos ei Laki. Siitä huolimatta kuolema hallitsi Aadamilta Moosekselle, jopa niille, jotka eivät olleet tehneet syntiä Aadamin, joka on tuleva tyyppi, rikkomuksen kaltainen, mutta ilmainen lahja ei ole kuin loukkaus. yhden ihmisen loukkauksesta monet kuolivat, vielä enemmän Jumalan armo ja lahja yhden miehen, Jeesuksen Kristuksen, armosta paljoivat monille. " (Roomalaiset 5: 12-15)
REFERENSSIT:
Scofield, CI The Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
