Jeesus on täna taevas ja vahendab meie eest…
Heebrea keele kirjutaja valgustab Jeesuse „paremat” ohvrit - „Seepärast oli vaja, et taevas olevate asjade koopiad puhastataks nendega, kuid taevased asjad ise paremate ohvritega kui need. Sest Kristus ei ole sisenenud kätega tehtud pühadesse kohtadesse, mis on tõe koopiad, vaid taevasse ise, et nüüd ilmneda meie eest Jumala ees; mitte et ta peaks end sageli pakkuma, kui ülempreester siseneb igal aastal kõige pühamale kohale teise verega - siis oleks ta pidanud maailma loomisest alates sageli kannatama; kuid nüüd, üks kord aegade lõpul, näib Ta enese ohverdamisega pattu kõrvale heitvat. Ja nagu inimestele on määratud üks kord surra, kuid pärast seda on kohtuotsus tehtud, nii tehti Kristusele üks kord ettepanek paljude patte kanda. Neile, kes teda innukalt ootavad, ilmub Ta teist korda peale patu päästmiseks. " (Heebrealased 9: 23-28)
XNUMX. Moosese raamatust saame teada, mis toimus vana lepingu või Vana Testamendi ajal - "Ja preester, kes on võidetud ja pühitsetud teenima preestriks oma isa asemel, teeb lepitust ja paneb selga linased riided, pühad rõivad; siis ta lepitab Püha Pühamu ja lepitab koosoleku telgi ja altari ning lepitab preestreid ja kogu koguduse rahvast. See on teile igavene põhimõte, et kord aastas lunastada Iisraeli lapsi kõigi nende pattude eest. Ja ta tegi nii, nagu Issand Moosest käskis. " (16. Moosese 32: 34-XNUMX)
Sõna „lepitus” kohta kirjutab Scofield “Sõna piibellikku kasutamist ja tähendust tuleb teravalt eristada selle kasutamisest teoloogias. Teoloogias on see mõiste, mis hõlmab kogu Kristuse ohverdavat ja lunastavat tööd. VT-s on lepitus ka ingliskeelne sõna, mida kasutatakse heebrea sõnade tõlkimiseks, mis tähendavad kaanet, katteid või katet. Lepitus erineb selles mõttes puhtalt teoloogilisest kontseptsioonist. Levitlikud ohvrid „katsid” Iisraeli patte kuni ristini ja seda oodates, kuid ei võtnud neid patte ära. Need olid UT aegadel tehtud patud, millest Jumal „üle läks” ja mille eest Jumala õiguse üle minek ei olnud kunagi õigustatud, kuni ristis Jeesus Kristus oli „lepituseks seatud”. Täieliku ja täieliku lunastuse viisid rist, mitte leviitsed ohvrid. VT ohverdused võimaldasid Jumalal edasi minna koos süüdi olevate inimestega, sest need ohvrid iseloomustasid risti. Pakkujale olid need tema väärilise surma tunnistamine ja tema usu väljendus; Jumala jaoks olid nad tulevaste heade asjade varjud, mille tegelikkus oli Kristus. ” (Scofield 174)
Jeesus on jõudnud taevasse ja on nüüd meie Vahendaja - „Seetõttu suudab ta ka kõige paremini päästa neid, kes tulevad Tema kaudu Jumala juurde, kuna Ta elab alati selleks, et nende eest eestpalvet teha. Sest selline ülempreester sobis meile, kes on püha, kahjutu, rüvetamata, patustest eraldatud ja taevast kõrgem. " (Heebrealased 7: 25-26)
Jeesus töötab meie peal Püha Vaimu läbi seestpoolt - "Kui palju veel Kristuse veri, kes igavese Vaimu läbi ennast Jumalale määrimata ohverdas, puhastab teie südametunnistuse surnud tegudest, et teenida elavat Jumalat?" (Heebrea 9: 14)
Esimene patt põhjustas kogu inimkonna moraalse hävingu. On üks viis, kuidas elada igavesti Jumala juuresolekul, see on Jeesuse Kristuse teenete kaudu. Roomlased õpetavad meid - "Seega, nii nagu ühe inimese kaudu saabus patt maailma, surm patu läbi ja seeläbi levis surm kõigile inimestele, sest kõik tegid pattu - (sest kuni seadus oli maailmas patt, aga pattu ei omistata, kui seda pole Seadus. Sellegipoolest valitses surm Aadamast Mooseseni, isegi nende üle, kes ei olnud pattu teinud Aadama üleastumise sarnasuse järgi, kes on tulevane Tema tüüp. Kuid tasuta kingitus pole nagu solvumine. Sest kui ühe inimese solvumise tõttu surid paljud, veelgi enam, Jumala arm ja kingitus ühe inimese, Jeesuse Kristuse armu läbi, külluses paljudele. " (Roomlased 5: 12-15)
Viited:
Scofield, CI The Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
