El bendito nuevo pacto
El escritor de Hebreos explicó anteriormente cómo Jesús es el Mediador del nuevo pacto (Nuevo Testamento), por medio de Su muerte, para la redención de las transgresiones bajo el primer pacto y continúa explicando: “Porque donde hay testamento, también debe haber necesariamente la muerte del testador. Porque el testamento está en vigor después de la muerte de los hombres, ya que no tiene ningún poder mientras vive el testador. Por tanto, ni siquiera el primer pacto se consagró sin sangre. Porque habiendo dicho Moisés todos los preceptos a todo el pueblo conforme a la ley, tomó sangre de becerros y machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro mismo y a todo el pueblo, diciendo: Esto es la sangre del pacto que Dios te ha mandado. Luego también roció con sangre tanto el tabernáculo como todos los vasos del ministerio. Y según la ley, casi todas las cosas se purifican con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay remisión ". (Hebreos 9: 16-22)
El Nuevo Testamento o el nuevo pacto se entiende mejor al comprender qué era el antiguo pacto o el Antiguo Testamento. Después de que los hijos de Israel se convirtieron en esclavos en Egipto, Dios proporcionó un libertador (Moisés), un sacrificio (cordero pascual) y un poder milagroso para sacar a los israelitas de Egipto. Scofield escribe “Como resultado de sus transgresiones (Gálatas 3:19), los israelitas ahora fueron colocados bajo la disciplina precisa de la ley. La ley enseña: (1) la asombrosa santidad de Dios (Éxodo 19: 10-25); (2) la extrema pecaminosidad del pecado (Rom. 7: 13; 1 Ti. 1: 8-10); (3) la necesidad de la obediencia (Jeremías 7: 23-24); (4) la universalidad del fracaso del hombre (Rom. 3: 19-20); y (5) la maravilla de la gracia de Dios al proporcionar una manera de acercarse a sí mismo a través del típico sacrificio de sangre, esperando un Salvador que se convertiría en el Cordero de Dios para llevar el pecado del mundo (Juan 1:29), ' siendo testificado por la Ley y los Profetas '(Rom. 3:21) ”.
La ley no cambió las provisiones ni derogó la promesa de Dios como se da en el Pacto Abrahámico. No fue dado como una forma de vida (es decir, un medio de justificación), sino como una regla de vida para un pueblo que ya estaba en el pacto de Abraham y estaba cubierto por el sacrificio de sangre. Uno de sus propósitos era dejar en claro cómo la pureza y la santidad deberían 'caracterizar' la vida de un pueblo cuya ley nacional era al mismo tiempo la ley de Dios. La función de la ley era la restricción y corrección disciplinaria para mantener a Israel bajo control por su propio bien hasta que Cristo viniera. Israel malinterpretó el propósito de la ley y buscó la justicia mediante buenas obras y ordenanzas ceremoniales, y finalmente rechazó a su propio Mesías. (Scofield 113)
Scofield escribe además: “Los mandamientos eran un 'ministerio de condenación' y 'muerte'; las ordenanzas dieron, en el sumo sacerdote, un representante del pueblo ante el Señor; y en los sacrificios, una cubierta por sus pecados en anticipación a la cruz. El cristiano no está bajo el pacto mosaico condicional de obras, la ley, sino bajo el nuevo pacto incondicional de la gracia ". (Scofield 114)
Romanos nos enseña maravillosamente la bienaventuranza de la redención mediante la sangre de Cristo: “Pero ahora la justicia de Dios, aparte de la ley, se revela, siendo atestiguada por la Ley y los Profetas, incluso la justicia de Dios, a través de la fe en Jesucristo, a todos y en todos los que creen. Porque no hay diferencia; porque todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados libremente por su gracia a través de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios propuso como propiciación por su sangre, por medio de la fe, para demostrar su justicia, porque en su paciencia Dios había pasado por alto los pecados que se cometieron anteriormente, para demostrar en el momento presente su justicia, para que él sea justo y el justificador del que tiene fe en Jesús ". (Romanos 3: 21-26) Este es el evangelio. Son las buenas nuevas de la redención a través de la fe solo por la gracia solo en Cristo. Dios no nos da lo que todos merecemos: la muerte eterna, pero nos da la vida eterna a través de Su gracia. La redención solo viene a través de la cruz, no hay nada que podamos agregarle.
REFERENCIAS:
Scofield, CI La Biblia de estudio Scofield. Nueva York: Oxford University Press, 2002.
