Ĉu vi fidas la justecon de Dio, aŭ en via propra?
Paŭlo daŭrigas sian leteron al la romaj kredantoj - "Nun mi ne volas, ke vi ne sciu, fratoj, ke mi ofte planis veni al vi (sed estis malhelpita ĝis nun), por ke mi havu ankaŭ iujn fruktojn inter vi, same kiel inter la aliaj nacianoj. Mi estas ŝuldanto ambaŭ al grekoj kaj al barbaroj, ambaŭ al saĝuloj kaj al malprudentuloj. Do, kiom ajn estas en mi, mi pretas prediki la evangelion al vi, kiuj ankaŭ estas en Romo. Ĉar mi ne hontas pri la evangelio de Kristo, ĉar ĝi estas la povo de Dio savo por ĉiuj, kiuj kredas, por la judo unue kaj ankaŭ por la Greko. Cxar en gxi la justeco de Dio malkasxigxas de fido al fido; kiel estas skribite: "La justulo vivos per fido." (Romanoj 1: 13-17)
Post kiam Dio blindigis Paŭlon sur la vojo al Damasko, Paŭlo petis Jesuon - "Kiu Vi estas Sinjoro?" kaj Jesuo respondis al Paŭlo - “Mi estas Jesuo, kiun vi persekutas. Sed leviĝu kaj stariĝu sur viaj piedoj; ĉar mi aperis al vi por ĉi tiu celo, por fari vin servanto kaj atestanto tiel pri la aferoj, kiujn vi vidis, kiel pri la aferoj, kiujn mi ankoraŭ malkaŝos al vi. Mi savos vin de la juda popolo, kaj ankaŭ de la nacianoj, al kiuj mi nun sendas vin, por malfermi iliajn okulojn por turni ilin de mallumo al lumo kaj de la potenco de Satano al Dio, por ke ili ricevu pardonon de pekoj kaj heredo inter tiuj, kiuj estas sanktigitaj per fido en mi. " (Agoj 26: 15-18)
Paŭlo fariĝis apostolo al la nacianoj, kaj li pasigis jarojn farante misiistan laboron en Malgranda Azio kaj Grekio. Tamen li ĉiam volis iri al Romo kaj proklami la bonajn novaĵojn de Kristo. La grekoj vidis ĉiujn ne-grekojn kiel barbaroj, ĉar ili ne estis kredantoj en greka filozofio.
La grekoj konsideris sin saĝaj pro siaj filozofiaj kredoj. Paŭlo avertis la kolosanojn pri tio ĉi pensi - "Gardu vin, ke iu vin trompu per filozofio kaj malplena trompo, laŭ la tradicio de homoj, laŭ la bazaj principoj de la mondo, kaj ne laŭ Kristo." CXar en Li logxas la tuta pleneco de la Dio; kaj vi estas kompleta en Li, kiu estas la estro de ĉiu potenco kaj potenco. ” (Koloseanoj 2: 8-10)
Paŭlo sciis, ke lia komisio estas al la romanoj, same kiel al aliaj nacianoj. Lia evangelia mesaĝo de fido al la finita laboro de Kristo estis tio, kion ĉiuj homoj bezonis aŭdi. Paŭlo kuraĝe deklaris, ke li ne hontas pri la Evangelio de Kristo. Weirsbe notas en sia komento - “Romo estis fiera urbo, kaj la evangelio venis el Jerusalemo, la ĉefurbo de unu el la malgrandaj nacioj, kiujn Romo konkeris. La kristanoj en tiu tago ne estis inter la elito de la socio; ili estis oftaj homoj kaj eĉ sklavoj. Romo konis multajn grandajn filozofojn kaj filozofiojn; kial zorgi pri fablo pri judo, kiu mortis el la mortintoj? ” (Weirsbe 412)
Paŭlo instruis al la Korintanoj - “Ĉar la mesaĝo de la kruco estas malsagxeco por tiuj, kiuj pereas, sed la savo de ni estas la potenco de Dio. Ĉar estas skribite: 'Mi detruos la saĝon de saĝuloj kaj nenion komprenos por kompreni prudentulon.' Kie estas la saĝulo? Kie estas la skribisto? Kie estas la disputanto de ĉi tiu aĝo? Ĉu Dio ne malsagxigis la saĝon de ĉi tiu mondo? Ĉar ekde la saĝo de Dio la mondo per saĝo ne konis Dion, ĝi plaĉis al Dio per la malsaĝeco de la mesaĝo predikita por savi tiujn, kiuj kredas. Ĉar Judoj petas signon, kaj Grekoj serĉas saĝon; sed ni predikas Kriston krucumitan, por la Judoj falilon kaj al la Grekoj malsaĝecon, sed al tiuj, kiuj estas nomataj, Judoj kaj Grekoj, Kristo la potenco de Dio kaj la saĝo de Dio. Ĉar la malsaĝeco de Dio estas pli saĝa ol homoj, Kaj la malforteco de Dio estas pli forta ol homoj. " (1 Korintanoj 1: 18-25)
Paul rimarkis en sia letero al la romanoj, ke la evangelio estas la "potenco" de Dio por savo al ĉiuj, kiuj kredas. La evangelio estas "potenco" en tio, per fido en tio, kion Jesuo faris homojn, povas esti alportita en eternan rilaton kun Dio. Kiam ni rezignas pri niaj religiaj klopodoj pri mem-justeco kaj rimarkas, ke ni estas senesperaj kaj senhelpaj krom tio, kion Dio faris por ni en pagado de niaj pekoj sur la kruco, kaj turnas nin al Dio en fido en Li sola, tiam ni povas fariĝi spiritaj filoj kaj filinoj de Dio destinitaj al vivi kun li dum la eterne.
Kiel la 'justeco' de Dio estas rivelita en la evangelio? Weirsbe instruas, ke en la morto de Kristo, Dio malkaŝis Sian justecon punante pekon; kaj en la releviĝo de Kristo, li malkaŝis Sian justecon, havigante savon al la kredanta pekinto. (Weirsbe 412) Ni tiam vivas per fido al tio, kion Jesuo faris por ni. Ni estos seniluziigitaj, se ni fidas nin mem por iel meriti nian propran savon. Se ni fidas nian propran bonecon, aŭ nian propran obeon, ni finfine mallongiĝos.
La vera evangelia mesaĝo pri Nova Testamento estas radikala mesaĝo. Ĝi estis radikala por la romanoj en la tago de Paŭlo, kaj ĝi ankaŭ estas radikala en niaj tagoj. Ĝi estas mesaĝo, kiu nuligas niajn proprajn vanajn klopodojn plaĉi Dion en nia falinta karno. Ne temas pri mesaĝo, kiu diras, ke ni povas fari ĝin, sed mesaĝo, kiu diras al ni, ke Li faris ĝin por ni, ĉar ni ne povis fari ĝin. Dum ni rigardas al Li kaj al Lia miriga graco, ni povas pli plene kompreni kiom multe Li vere amas nin kaj volas, ke ni estu kun Li por ĉiam.
Pripensu ĉi tiujn vortojn, kiujn Paŭlo poste skribus en sia letero al la Romanoj - “Fratoj, mia kora deziro kaj preĝo al Dio por Izrael estas, ke ili saviĝu. Ĉar mi atestas, ke ili havas multan fervoron al Dio, sed ne laŭ scio. Ĉar ili sensciaj pri la justeco de Dio kaj serĉantaj establi sian propran justecon, ili ne submetiĝis al la justeco de Dio. Ĉar Kristo estas la fino de la leĝo pri justeco por ĉiuj, kiuj kredas. " (Romanoj 10: 1-4)
RURKUROJ:
Weirsbe, Warren W. The Weirsbe Bible Commentary. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.
