Έχετε βγει από τις σκιές του νόμου στην πραγματικότητα της Καινής Διαθήκης της χάρης;
Ο συγγραφέας των Εβραίων συνεχίζει να διακρίνει τη Νέα Διαθήκη (Καινή Διαθήκη) από την Παλαιά Διαθήκη (Παλαιά Διαθήκη) - «Γιατί ο νόμος, το να έχεις μια σκιά από τα καλά πράγματα που έρχονται, και όχι την εικόνα των πραγμάτων, δεν μπορεί ποτέ με αυτές τις ίδιες θυσίες, που προσφέρουν συνεχώς χρόνο με τον χρόνο, να κάνει αυτούς που πλησιάζουν τέλειους. Γιατί τότε δεν θα είχαν πάψει να προσφέρονται; Για τους λάτρεις, αφού εξαγνιστούν, δεν θα έχουν πια συναίσθηση των αμαρτιών. Αλλά σε αυτές τις θυσίες υπάρχει μια υπενθύμιση αμαρτιών κάθε χρόνο. Γιατί δεν είναι δυνατόν το αίμα των ταύρων και των αιγών να αφαιρεί τις αμαρτίες. Επομένως, όταν ήρθε στον κόσμο, είπε: «Θυσία και προσφορά δεν ήθελες, αλλά ένα σώμα που ετοίμασες για εμένα. Σε ολοκαυτώματα και θυσίες για την αμαρτία Δεν είχατε ευχαρίστηση. Τότε είπα: «Ιδού, ήρθα - στον τόμο του βιβλίου είναι γραμμένο για μένα - να κάνω το θέλημά Σου, Θεέ μου». (Εβραίους 10: 1-7)
Ο όρος "σκιά" παραπάνω αναφέρεται σε μια "χλωμή αντανάκλαση". Ο νόμος δεν αποκάλυψε τον Χριστό, αποκάλυψε την ανάγκη μας για τον Χριστό.
Ο νόμος δεν είχε ποτέ σκοπό να προσφέρει σωτηρία. Ο νόμος αύξησε την ανάγκη για Εκείνον που θα ερχόταν και θα εκπληρώνει τον νόμο. Μαθαίνουμε από τους Ρωμαίους - «Επομένως, με τις πράξεις του νόμου καμία σάρκα δεν θα δικαιωθεί μπροστά Του, διότι από το νόμο είναι η γνώση της αμαρτίας». (Ρωμαίους 3: 20)
Κανείς δεν έγινε «τέλειος» ή ολοκληρωμένος σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη (Παλαιά Διαθήκη). Η τελειότητα ή ολοκλήρωση της σωτηρίας, του αγιασμού και της λύτρωσής μας μπορεί να βρεθεί μόνο στον Ιησού Χριστό. Δεν υπήρχε τρόπος να εισέλθουμε στην παρουσία του Θεού σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη.
Η συνεχής ανάγκη για θυσίες αίματος ζώων σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, αποκάλυψε πώς αυτές οι θυσίες δεν θα μπορούσαν ποτέ να αφαιρέσουν την αμαρτία. Μόνο βάσει της Καινής Διαθήκης (Καινή Διαθήκη) η αμαρτία θα αφαιρεθεί, καθώς ο Θεός δεν θα θυμόταν πια τις αμαρτίες μας.
Η Παλαιά Διαθήκη (Παλαιά Διαθήκη) ήταν προπαρασκευαστική για την έλευση του Ιησού στον κόσμο. Αποκάλυψε πόσο σοβαρή ήταν η αμαρτία, που απαιτούσε τη συνεχή αιματοχυσία του αίματος των ζώων. Αποκάλυψε επίσης πόσο άγιος ήταν ο Θεός. Για να έρθει ο Θεός σε κοινωνία με τον λαό Του, έπρεπε να γίνει μια τέλεια θυσία.
Ο συγγραφέας των Εβραίων που αναφέρθηκε παραπάνω από τον alαλμό 40, έναν μεσσιανικό ψαλμό. Ο Ιησούς χρειαζόταν ένα σώμα για να μπορεί να προσφέρει τον εαυτό Του ως αιώνια θυσία μας για την αμαρτία.
Πολλοί Εβραίοι απέρριψαν τον Ιησού. Ο Γιάννης έγραψε - «Cameρθε στους δικούς Του και οι δικοί Του δεν τον δέχτηκαν. Όσοι όμως τον δέχτηκαν, τους έδωσε το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού, σε εκείνους που πιστεύουν στο όνομά Του: που γεννήθηκαν, όχι από αίμα, ούτε από τη βούληση της σάρκας, ούτε από το θέλημα του ανθρώπου, αλλά του Θεού. Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας, και είδαμε τη δόξα Του, τη δόξα του μονογενή του Πατέρα, γεμάτη χάρη και αλήθεια ». (John 1: 11-14)
Ο Ιησούς έφερε τη χάρη και την αλήθεια στον κόσμο - «Διότι ο νόμος δόθηκε μέσω του Μωυσή, αλλά η χάρη και η αλήθεια ήρθαν μέσω του Ιησού Χριστού». (Ιωάννης 1: 17)
Γράφει ο Σκόφιλντ «Η χάρη είναι η« καλοσύνη και η αγάπη του Θεού Σωτήρα μας… όχι με έργα δικαιοσύνης που έχουμε κάνει… αφού δικαιωθήκαμε με τη χάρη Του ». Ως αρχή, λοιπόν, η χάρη τίθεται σε αντίθεση με το νόμο, σύμφωνα με τον οποίο ο Θεός απαιτεί δικαιοσύνη από τους ανθρώπους, καθώς, υπό τη χάρη, δίνει δικαιοσύνη στους ανθρώπους. Ο νόμος συνδέεται με τον Μωυσή και λειτουργεί. χάρη, με τον Χριστό και την πίστη. Σύμφωνα με το νόμο, οι ευλογίες συνοδεύουν την υπακοή. η χάρη δίνει ευλογίες ως δωρεάν δώρο. Στην πληρότητά της, η χάρη ξεκίνησε με τη διακονία του Χριστού που περιελάμβανε τον θάνατο και την ανάστασή Του, γιατί ήρθε να πεθάνει για τους αμαρτωλούς. Σύμφωνα με την προηγούμενη άδεια, ο νόμος αποδείχτηκε ανίσχυρος να εξασφαλίσει δικαιοσύνη και ζωή για μια αμαρτωλή φυλή. Πριν από το σταυρό η σωτηρία του ανθρώπου ήταν μέσω της πίστης, στηριζόμενος στην εξιλεωτική θυσία του Χριστού, που είχε προβλεφθεί από τον Θεό. τώρα αποκαλύπτεται ξεκάθαρα ότι η σωτηρία και η δικαιοσύνη λαμβάνονται με πίστη στον σταυρωμένο και αναστημένο Σωτήρα, με την αγιότητα της ζωής και τα καλά έργα να ακολουθούν ως καρπό της σωτηρίας. Υπήρχε χάρη πριν έρθει ο Χριστός, όπως μαρτυρείται από την παροχή θυσίας για τους αμαρτωλούς. Η διαφορά μεταξύ της πρώην εποχής και της παρούσας εποχής, επομένως, δεν είναι θέμα μη χάριτος και κάποιας χάρης, αλλά μάλλον ότι σήμερα βασιλεύει η χάρη, με την έννοια ότι το μόνο Ον που έχει το δικαίωμα να κρίνει τους αμαρτωλούς κάθεται τώρα σε ένα θρόνος της χάρης, χωρίς να καταλογίζει στον κόσμο τα παραπτώματά του ». (Σκόφιλντ, 1451)
ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ:
Scofield, CI Η Βίβλος της Μελέτης Scofield. Νέα Υόρκη: Oxford University Press, 2002.
