Η τελειότητα, ή η πλήρης σωτηρία, έρχεται μόνο μέσω του Χριστού!
Ο συγγραφέας των Εβραίων συνέχισε να εξηγεί πόσο καλύτερη ήταν η ιεροσύνη του Χριστού από την ιεροσύνη των Λευιτών - «Επομένως, εάν η τελειότητα ήταν μέσω της Λευιτικής ιεροσύνης (γιατί κάτω από αυτό οι άνθρωποι έλαβαν το νόμο), τι περαιτέρω ανάγκη υπήρχε ένας άλλος ιερέας να εμφανιστεί σύμφωνα με τη σειρά του Μελχισεδέκ, και να μην κληθεί σύμφωνα με τη σειρά του Ααρών; Για την αλλαγή της ιεροσύνης, αναγκαστικά υπάρχει επίσης αλλαγή του νόμου. Διότι Εκείνος του οποίου αυτά τα λόγια ανήκει ανήκει σε άλλη φυλή, από την οποία κανένας δεν έχει λειτουργήσει στο βωμό. Διότι είναι προφανές ότι ο Κύριος μας προέκυψε από τον Ιούδα, από την οποία η φυλή Μωυσής δεν μίλησε τίποτα σχετικά με την ιεροσύνη. Και είναι ακόμη πιο εμφανές αν, όπως ο Μελχισεδέκ, αναδύεται ένας άλλος ιερέας που ήρθε, όχι σύμφωνα με το νόμο μιας σαρκικής εντολής, αλλά σύμφωνα με τη δύναμη μιας ατελείωτης ζωής. Γιατί μαρτυρεί: «Είσαι ιερέας για πάντα σύμφωνα με τη σειρά του Μελχισεδέκ». Γιατί αφενός υπάρχει ακύρωση της προηγούμενης εντολής λόγω της αδυναμίας και της μη αποδοτικότητάς του, γιατί ο νόμος δεν έκανε τίποτα τέλειο. από την άλλη πλευρά, υπάρχει μια καλύτερη ελπίδα, μέσω της οποίας πλησιάζουμε στον Θεό. " (Εβραίους 7: 11-19)
Από το Βιβλικό Σχόλιο του MacArthur - σχετικά με τη λέξη «τελειότητα» - «Σε όλους τους Εβραίους, ο όρος αναφέρεται στην πλήρη συμφιλίωση με τον Θεό και στην απρόσκοπτη πρόσβαση στον Θεό - σωτηρία. Το λεβικό σύστημα και η ιεροσύνη του δεν μπόρεσαν να σώσουν κανέναν από τις αμαρτίες τους. Δεδομένου ότι ο Χριστός είναι ο αρχιερέας του Χριστιανού και ήταν από τη φυλή του Ιούδα, όχι του Λευί, η ιεροσύνη του είναι ξεκάθαρα πέρα από το νόμο, που ήταν η εξουσία για τη λεβική ιεροσύνη. Αυτή είναι η απόδειξη ότι ο μωσαϊκός νόμος καταργήθηκε. Το Levitical σύστημα αντικαταστάθηκε από έναν νέο ιερέα, προσφέροντας μια νέα θυσία, κάτω από ένα νέο σύμφωνο. Κατάργησε τον νόμο εκπληρώνοντάς τον και παρέχοντας την τελειότητα που ο νόμος δεν μπορούσε ποτέ να επιτύχει. " (Μακ Άρθουρ 1858)
Ο MacArthur εξηγεί περαιτέρω - «Ο νόμος αφορούσε μόνο τη χρονική ύπαρξη του Ισραήλ. Η συγχώρεση που μπορούσε να ληφθεί ακόμη και την Ημέρα του Εξιλασμού ήταν προσωρινή. Εκείνοι που υπηρέτησαν ως ιερείς βάσει του νόμου ήταν θνητοί που έλαβαν το αξίωμά τους από κληρονομικότητα. Το Levitical σύστημα κυριαρχούσε από θέματα φυσικής ύπαρξης και παροδικής τελετουργίας. Επειδή είναι το αιώνιο Δεύτερο Πρόσωπο της Θεότητας, η ιεροσύνη του Χριστού δεν μπορεί να τελειώσει. Απέκτησε την ιεροσύνη του, όχι λόγω του νόμου, αλλά λόγω της θεότητας του. " (Μακ Άρθουρ 1858)
Ο νόμος δεν έσωσε κανέναν. Οι Ρωμαίοι μας διδάσκουν - «Τώρα ξέρουμε ότι ό, τι λέει ο νόμος, λέει σε εκείνους που είναι σύμφωνα με το νόμο, ότι κάθε στόμα μπορεί να σταματήσει και όλος ο κόσμος μπορεί να γίνει ένοχος ενώπιον του Θεού. Επομένως, από τις πράξεις του νόμου καμία σάρκα δεν θα δικαιολογηθεί στα μάτια Του, γιατί από τον νόμο είναι η γνώση της αμαρτίας. " (Ρωμαίους 3: 19-20) Ο νόμος καταρατά όλους. Μαθαίνουμε από τους Γαλάτες - «Για όσα περισσότερα από τα έργα του νόμου βρίσκονται κάτω από την κατάρα. γιατί είναι γραμμένο, «Κατάρα είναι ο καθένας που δεν συνεχίζει σε όλα τα πράγματα που είναι γραμμένα στο βιβλίο του νόμου, να τα κάνει». Αλλά ότι κανείς δεν δικαιολογείται από το νόμο κατά τον Θεό, είναι προφανές, γιατί «ο δίκαιος θα ζήσει με πίστη». Όμως ο νόμος δεν είναι πίστης, αλλά «ο άνθρωπος που τα κάνει θα ζήσει μαζί τους». Ο Χριστός μας έχει λυτρώσει από την κατάρα του νόμου, έχοντας γίνει κατάρα για εμάς (γιατί είναι γραμμένο, «Κατάρα είναι όποιος κρέμεται σε ένα δέντρο». » (Γαλάτες 3: 10-13)
Ο Ιησούς ήταν καταραμένος για εμάς, οπότε δεν χρειάζεται να είμαστε.
ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ:
MacArthur, Τζον. Η Βίβλος της μελέτης MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
